《共產中國虛幻的宗教自由：包容多元的政治方能有效實現》
作者│傅希秋
出版│台灣基督長老教會總會研究與發展中心
發行│台灣教會公報社
在我們所處的這個尚不理想的世界裡，無論一個人的宗教信仰是什麼、非宗教信仰或反宗教信仰，我認為擁有宗教自由的公民需要側耳傾聽那些沒有宗教自由的人們的呼救聲：「救命啊……有人嗎？救命啊！」我們不僅需要傾聽那些在中國和整個全球社會因宗教信仰而受到迫害的人的呼聲，我們還需要竭盡全力，促進所有人的宗教自由。在理想的情況下，有了「包容多元」原則的指導，我相信在一個後共產主義、基督化的民主中國，所有信教的、不信教的，甚至反宗教的個人和團體，都能夠獲得信仰的自由。 ——傅希秋
◎黃哲彥
2013 年起，中國共產黨對基督教的迫害越發公開化，大剌剌地直接拆教堂的十字架。中國原本就沒有宗教自由，雖然中共長久以來默許所謂「家庭教會」（沒有登記的教會）存在，然而在當局感受到威脅的時候，就會毫不猶豫、毫不留情地加以打壓。
1993年在北京成立的守望教會就是一個活生生的例子。守望教會曾被稱為中國規模最大也最具代表性的家庭教會，甚至常被中共拿來與「邪教」比較，視為不同的樣板。但發展到某種程度，中共認為守望教會對其產生威脅，於是從2004年起，牧者被約談，信徒被騷擾，甚至警方脅迫房東不得出租給教會。2019年，守望教會遭受北京當局嚴重打壓，聚會場所被查封，信徒遭約談，教會用品被扣押，被迫在戶外舉行聚會。目前，守望教會只能以線上方式聚會。期待目前中共統治之下的中國有宗教自由，可說是緣木求魚。
傅希秋牧師的著作《共產中國虛幻的宗教自由：包容多元的政治方能有效實現》，是他從自身經驗出發的一本論文。傅牧師出生在文化大革命時期的中國，長成後因在校園傳福音而受到迫害，甚至被監禁，只好逃亡美國。他在美國成家立業後，因關心中國的宗教自由而成立「對華援助協會」（ChinaAid），援救受中共迫害的人權工作者、基督徒，希望中國可以早日享有民主與自由。這本論文是傅牧師在往來各地的通勤與工作時間中「擠」出來的，探討中國如何在後共產主義來臨時有一個指導原則或理念來實踐民主，保障宗教自由。
傅希秋牧師提出「包容多元」理論，試圖建構適合中國處境的公共神學。他知道若只強調「神治主義」，無法在現實社會環境中施行，也無法培養宗教自由的精神。因此他尋求解方，以「原則性多元主義」來接納社會的多元，並根據中國處境補足西方政治自由主義的缺憾。他沒有否定西方政治自由主義，只是他認為政治自由主義必須在成熟的多元民主社會中才能充分實現。所以他在書中提出解方，希望可以在中國實現「包容多元」的理想。
或許你會問這本書有什麼意義？我認為這是一位來自中國的基督徒認真思考中國未來應當如何的成果，特別是了解中國在共產黨統治下缺乏的要素，並透過處境化思索建立理想中國的原則與精神。對台灣的讀者而言，這本書也提供中國迫害宗教的實例與理解中國的要素。可以讓台灣的教會反省，對目前台灣的公共事務特別是地緣政治的變化應如何著墨。
「包容」與「多元」是現代社會的特徵，對信仰而言也是使生命更加豐盛的要素。但包容與多元並不是沒有自己的主體性，而是明白自己的主體性同時，仍願意打開心胸聆聽他者的聲音，進而理解他者，讓他者的經驗豐富我們的生命。
我發現，台灣教會仍然彌漫著一股崇尚「權威」、崇敬「偶像」的氣息，希望信徒服從牧者權威，讓教會出現單一化傾向。如何讓信徒、讓台灣人民可以獨立思考，學會明辨，使獨裁威權從台灣這片土地上消失，是現代基督徒應擔當的責任。這只有在多元與包容的精神下才能夠實現！ （作者為台灣基督長老教會總會研究與發展中心主任）
