【專題報導】回應呼召 勇敢踏上傳道之路

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【邱國榮專題報導】在地方教會，不乏中壯年或退休信徒回應呼召，踏上傳道之路。台灣基督長老教會的傳道者職分不僅關乎個人，還涉及制度規範與教會的接納程度。針對相關規範與發展趨勢，總會傳道委員會幹事陳澤胤牧師接受專訪時，特別說明現況、法規演變，以及對有志獻身者提供建議。

對回應呼召希望報考神學院並接受長老教會派任者，陳澤胤指出長老教會設有入學推薦制度。該制度的具體要求包括：報考前，成為長老教會信徒至少一年，並於入學前一年的6月30日前報備小會、接受小會輔導與推薦；再經中會推薦，報考神學院道學碩士獲錄取，畢業後才可受分派。陳澤胤強調，若非長老教會信徒，或入學前未完成完整推薦程序，即使道學碩士班畢業，也無法獲得長老教會的派任，這項制度確保傳道人與長老教會的信仰體制與牧養文化相符。

在進入神學院的管道方面，陳澤胤指出，長老教會並未限制入學的年齡，「任何年齡的信徒，皆可以報考神學院。」但對於有志獻身在教會牧養、傳道工作的人，他仍然提出三點建議：一、若有感動，盡快入學。他指出越早投入神學裝備，越能減少身心負擔，也能有更長的服事年限；二、善用人生經驗，轉化為牧會資源。他表示，中壯年信徒擁有豐富的人脈與社會歷練，若能妥善運用，將有助於教會服事；三、調整心態，讓上帝重新塑造。陳澤胤強調，職場與教會服事的思維模式與全職牧會有所不同，必須放下過去的習慣，以謙卑的態度學習神學，避免僅將神學院視為「取得牧會資格」的管道。

根據陳澤胤的觀察，近年來40歲以上受派的傳道師人數並無顯著變化，但是因為從神學院直升道學碩士班的人減少，二、三十歲的傳道師人數隨之變少，相對而言，40歲以上的比例顯得略增。他進一步說明，過去《傳道師分派辦法》規定60歲以上者不予分派，這也導致部分退休後才讀道學碩士班的人因逾齡無法受派。為此，傳委會約十年前便討論是否放寬傳道師年齡限制，不過法規委員會、牧師及傳道師在職暨退休福利委員會持不同立場，未能達成共識。直到2021年，總會通常議會通過修改《復職條例》，將復職年齡由60歲以下放寬至65歲以下，傳委會才同步調整分派規範，讓65歲以下傳道師皆可受派。但他指出，教會對年紀較大的傳道師接納程度不明朗，加上年長傳道師與年輕主任牧師的團隊配搭可能產生困擾，因此傳委會目前對60歲以上傳道師暫時採「指定分派」，而非透過抽籤。

根據現行《傳道師分派辦法》規定，60歲以上者需經教會指定請派，並獲中會認可後送交總會傳委會同意派任。65歲以上者不予派任，意味超過年齡就無法當傳道師。陳澤胤表示，雖然60歲以上已納入指定分派，但仍在試行階段，未來將根據累積的經驗再評估是否全面放寬至65歲以下皆能抽籤分派。

陳澤胤進一步解釋，神學院畢業並不等同於取得「傳道師」資格。要成為長老教會的傳道師，必須符合以下條件：一、取得道碩學位──必須畢業於總會認可的神學院。二、通過總會傳委會審核──必須經過資格審查、面談及派任評估。三、確實赴任派駐地並完成任命式──通過審核後，必須經傳委會分派至各中會，於8月1日到任，並委由中會派員至駐地進行任命，取得傳委會的任命書，才正式成為傳道師。換言之，只有完成派任程序，才能正式獲得傳道師身分，審核通過並不代表自動成為傳道師。

陳澤胤坦言，中年或退休才投身傳道，結果不是大好就是大壞。他認為，關鍵在於能否順利轉換角色與適應新身分。因此，他期盼有志獻身者在入學前就要預備好，讓上帝帶領進入新的服事階段。

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｜陳士彰｜從教職轉向傳道之路

事奉上帝 沒有退休這回事

【邱國榮專題報導】在教育界奉獻28年的老師，退休後為何要走上傳道之路呢？新竹中會中壢大安教會囑託傳道陳士彰說，當年大學畢業後，曾到台南神學院讀道碩研究所，卻因現實考量選擇回歸教職。教職退休後，他終於回應上帝的呼召，走上傳道之路。

談到從老師變傳道人，陳士彰說，兩者其實有許多相似處，「都是在教導，只是內容不同。」在學校，他教孩子做人處事之道；在教會，他傳上帝的話，帶領人認識信仰真理。兩者最大不同在於環境的挑戰，「在學校，老師要應對學生、家長、同事、上級，需要圓融處理，甚至妥協。在教會，我只需憑靠信仰，以上帝的話來牧養。」但他說，這不代表傳道之路比較輕鬆，相反地，他在其中也面臨許多考驗。

回應呼召後，陳士彰牧養過不同地區的教會，包括高雄山區、澎湖的離島和現在中壢市區的教會，「各地的挑戰不同，但無一不是試煉。」他舉例，在高雄山區教會服事時，發現該牧者更迭異常頻繁，「我翻了史料，牧者待最久的兩年，最短的一個月就走了。」他在該教會牧養四年半，是待最久的傳道人。

之後，陳士彰又受邀到澎湖的離島教會協助，每主日在兩個離島間來回。「每主日，我清晨7點搭船去花宅教會主持禮拜，結束後再搭船趕回來主持將軍教會的禮拜。」他指出，離島居民以拜媽祖為主，很排斥基督教。在他的關懷陪伴下，當地人開始願意踏進教會，甚至主動請求禱告。

結束離島的服事，2020年陳士彰受時任台灣基督長老教會總會議長彭志鴻牧師之邀，接手中壢大安教會的牧養。「他們跟我說，教會有40多人，結果來了才發現，固定聚會不到20人。」此外，教會沒有自己的教堂，財務狀況也岌岌可危。面對挑戰，他開始推動晨禱與小組查經。當時疫情嚴重無法實體聚會，「剛開始線上晨禱時，只有我一個人。現在，每天都有40多人固定上線晨禱了。」如今，教會聚會人數穩定成長，建堂基金也從零累積至800萬元。

陳士彰說，當囑託傳道牧養教會多年來，親眼見證無數生命的翻轉。他分享在澎湖服事時，認識一位酗酒的弟兄，「我每天陪他讀經、禱告，漸漸地，他開始聚會，後來找到穩定的工作。」信仰帶來的改變，不僅翻轉一個人的生命，也成為整個社區的見證。

對退休後想投入傳道的人，陳士彰以聖經中的迦勒為例，說：「迦勒85歲時仍像年輕時一樣強壯，帶領族人攻城得地。我們的職業可退休，但事奉神，沒有退休這回事。」「我有很多比我年輕的同事退休後就失智了，但我今年71歲，仍活力充沛，因為服事上帝讓我充滿熱情與挑戰。」

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｜Zengrur Valjakas｜從齒模師轉向傳道之路

與上帝立約 願一生盡心盡力

【林婉婷專題報導】Zengrur Valjakas（景如・法拉卡斯），現任Payuan（排灣）中會Tjukuvulj（德文）教會牧師。就讀牙體技術系的他，原預計從事齒模師工作，甚至有機會進修成牙醫。然而一場車禍改變他的生命規劃，使他決定進神學院，成為傳道人。

出身排灣部落的Valjakas，外婆的姊姊周福娘是家族中的第一位基督徒，外婆後來成為囑託傳道，長期投入傳福音工作。在環境影響下，他從小就參與Payuan（排灣）教會活動，並開始思考信仰的意義。16、17歲時，他向牧師表達受洗意願，但當時的牧師’Eleng Tjaljimaraw（高天惠）建議他，等成年再決定。受洗後，他考慮就讀神學院，牧師又建議他先累積職場經驗、服完兵役後再思考。

在家中，Valjakas是最小的孩子，也是學歷最高的。他大學就讀中台科技大學牙體技術系，憑藉良好的英語能力，在實習期間獲得顏氏牙體技術所老闆的賞識。2006年畢業後，他在台中學長經營的牙技所任職約一年；在人數不多的工作室磨練相關技術，他與家人都對未來充滿期待。他曾報考台北醫學院並獲備取資格，若選擇繼續深造，未來有機會成為牙醫；不論是繼續就業或進修，對未來的家庭經濟都是很好的保障。那時他為這一切感到驕傲，覺得無需倚靠家人，可以掌握自己的生命。

然而，2007年他在車禍中受傷，當下眼前只能看見白光，完全失去空間感、時間感；他禱告求上帝拯救，渴望還有機會委身、走上帝所指引的道路。他說，職場的經歷讓他覺得自己有價值、有能力，上帝則透過那場車禍讓他意識到生命的重要，並引導他走傳道之道。他幽默表示，生命危難時的立約是沒辦法「毀約」的，「因為上帝都知道，就像約拿一樣。」這是上帝給他的第二次生命，他要為上帝盡心盡力。

在排灣族文化中，對「長嗣」（Vusam）有特別期待。Valjakas的大哥曾被期待全職服事，但因緣際會下成為警察，這個期待悄悄落到他身上。車禍經歷提醒他，雖然家族的期望是榮耀也是壓力，但他相信一切都是上帝的安排。進入玉山神學院後，他積極學習，不僅申請獎學金，也參與國際交流，前往加拿大、馬來西亞與日本等地，觀察當地原住民族的宣教與文化議題。其中，玉神老師吳嘉文對他的肯定並鼓勵他參與普世事工，對他帶來很大的影響。

雖然Valjakas自認個性內向，但成為傳道人後，他學習如何與人互動，適應牧職工作。目前，他已擔任牧者13年，持續加強母語能力，以排灣族語與族人傳講福音。他表示，不論是在職場以基督徒身分服務，或是在教會擔任傳道人，他都希望能夠盡力完成自己的使命，並對生命負責。

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｜石秋達｜從保險業經理轉向傳道之路

不斷服事 經歷上帝的帶領

【林婉婷專題報導】石秋達，現高雄中會大洲教會牧師。從小在教會的他曾一度遠離教會，但在青年時期重拾信仰，並因參與服事意識到自己的不足；懷抱更認識上帝話語的渴慕，他走上這條傳道之路。

當年，石秋達的曾祖母在路上拾獲白話字福音單張，因好學向人請教而認識福音、成為基督徒。他的母會是壽山中會鳳山教會，從小就在教會成長，然而青少年時期成績不理想，自覺與教會同儕格格不入，所以沒有參加團契，只有參與主日禮拜。

1985年入伍，石秋達與要好同袍皆意識到五專學歷就業不易，於是退伍後與另兩位同袍相約補習，期待能考取當時所知唯一的二技，即現在的台灣科技大學。他在台北預備考試期間不斷禱告，希望能順利考上並重拾教會生活和參與服事。在報考前一週，同袍透過報紙得知國立台灣海洋大學也有招考二技，於是三人報名並順利考上。石秋達就如禱告中與上帝約定的，在學期間均參與校園的團契和地方教會的聚會，重新開始教會生活。畢業後，他曾想當船長，但幾次登船發現暈船反應嚴重，意識到這可能不是上帝安排的道路，再考量航行難有穩定的教會生活，便放棄當船長，回到家鄉找工作，也開始教會服事。

石秋達在1990年接受堅信禮，參與青年團契聚會、擔任幹部，也穩定參與祈禱會、主日禮拜。工作方面則進入保險業，雖然有業務壓力，但他希望能藉此培養自己「向人開口」的能力，有益於未來傳福音。

石秋達在青壯年時即獲選為長老，但他發現服事久了也有瓶頸，因此希望能再行往水深之處。2005年，他有了獻身當傳道人的感動，但考量妻子洪良美尚無感動、孩子還小和經濟因素，只能暫時按下、持續等待時機。但他與上帝立約，只要服務滿25年就退休，並全職服事。2016年8月1日，石秋達從保險業退休、同日接軌進入台南神學院就讀。2019年，他自神學院畢業、抽到空白籤，受甫自大洲教會退休的牧師張金玉邀請而來到大洲。雖然牧會不久就遇疫情，但由於教會小、人數少，事工調整較容易，反而沒有受到太大影響。石秋達感謝上帝這些年來的帶領、預備，現在他在教會積極投入兒少事工，希望突破偏鄉人口外流、教會出現世代斷層的困境。

石秋達強調，他成為傳道人的關鍵是不斷服事；當屬靈生命不斷更新、意識到自己的不足，進而走上全職服事的路。他提醒，唯有親自經歷上帝，上帝才是「自己的上帝」，不是「父母、長輩的上帝」。他說，在職場其實也能宣教和服事，未必全職才能傳福音。過去他在職場便清楚宣告信仰，「我們有機會就多多分享，成就在於上帝。」

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｜林壽陽｜從高階主管轉向傳道之路

牧者非職業 是上帝交付的志業

【林婉婷專題報導】林壽陽牧師2018年自嘉義中會鹿滿教會退休，現在是傳愛志工，也支援無牧者教會的主日講道。過去是台塑高階主管的他，因為參加神學院開辦的信徒神學系、受到神學院老師鼓勵，再加上對偏鄉宣教的感動與渴望，50歲報考神學院；畢業後受派至鹿滿教會，一待就是15年。

林壽陽是高雄人，從小在壽山中會新興教會長大，後擔任長執、主日學校長。因著想要充實自己的信仰知識，報名就讀台南神學院的信徒神學系（高雄班），三個學期後隨工作搬到台北，轉讀台灣神學院的信徒神學系。他在某次宣教學課程中聽到致力於鄉村宣教的陳文逸牧師分享，深受感動，在將近50歲時萌生成為傳道人、到偏鄉牧會的想法。

林壽陽與時任信徒神學系系主任的林鴻信牧師分享這個想法，得到對方的鼓勵與支持。1998年，林鴻信請學假赴英國，兩人仍透過電子郵件聯繫；而林鴻信的妻子王怡方牧師（時任傳道師）也受託指導他怎麼預備神學院考試，同年考上台神道碩。那一年，他在台塑服務滿25年，原本已可退休，但因工作規劃尚未告一段落，於是先辦休學，直到2000年才正式退休，進入神學院就讀。

林壽陽在台塑服務期間參與職場約書亞團契，當時台塑集團創辦人王永慶的長女王貴雲得知他要去讀神學院，很關心也很支持，逢人就說他是台塑團契的「宣教師」。神學院畢業後，已經55歲的林壽陽來到自己此生第一間、也是唯一一間牧養的鹿滿教會。他表示，上帝預備的時間很剛好，當時家裡狀況經濟穩定、孩子也進入大學，他與牧師娘許敏秀沒有什麼牽掛，特別適合到鄉村宣教。

林壽陽說，過去在新興教會擔任長執、主日學校長，調職台北後於七星中會城東教會當長老、參與建堂事工，因此不論是教會行政或信徒牧養都有基礎。重要的是，在偏鄉教會需要積極連結資源，運用人脈找到財力、物力、人力以推動事工。為了不讓教會因信徒高齡化而萎縮，他在鹿滿積極投入青少年事工，包含成立團契、服事培力，也聘請當時34歲的詹偉謙擔任副牧陪伴青少年；許多當時的國高中生、國小生，甚至還有幼兒園的孩子，現在都成為教會執事了。而曾任教職的許敏秀也抱持「多做事、少說話」的精神，默默支持林壽陽，一手包辦編印週報、接送會友、禮拜點名和關心探訪等多樣事工。

「不要把牧者當職業，而是志業，是上帝交付的職分。」林壽陽分享牧會心得，強調要用心，「用心就會去思考要怎麼做、怎麼突破、怎麼完成。」他也鼓勵年輕傳道人不要太計較，不要喪失「做上帝僕人」的重點，而是「能想的都要想到，要做就要做到好」。