◎盧俊義
先前我提過，準備講道要參閱不同版本的聖經，尤其應優先採用最新的「修訂版」。即使是中文和合本或台語漢字本，也要選用修訂版，這點非常重要。眾所周知，「聖經考古學」是全球進展最快的考古學，學者們常根據新發現的資料，釐清某些詞語的精確含意。經過考證，他們發現過往對部分經文的理解需要修正。
舉個明顯的例子：創世記27章39節。舊版經文記載：「他父親以撒說：『地上的肥土必為你所住，天上的甘露必為你所得。』」台語舊版聖經譯文亦同。然而，現今幾乎所有修訂版，包括《現代台語聖經漢羅版》，都已修訂為：「他父親以撒說：『看哪，你住的地方必缺乏肥沃的土地，缺乏天上的甘露。』」兩者意思幾乎截然相反。
再舉一例：列王紀下16章5節僅用一節描述亞哈斯王執政時，北國以色列與敘利亞聯軍攻打耶路撒冷，記載聯軍「無法打敗亞哈斯」。但歷代志下28章卻用了長達五節的篇幅，更詳細地記載此役，並指出聯軍不僅擊敗、更是重創了猶大，不但多達12萬精兵陣亡，另有20萬名婦孺被擄。
歷代志作者接著在28章9～15節，記載了一段列王紀未提及的資料：當時有位先知名叫「俄備」，他去見北國以色列軍團的四位領袖，要求他們善待被擄的同胞——那20萬猶大的婦孺。這四位領袖聽從了先知俄備的建議，果然「遣送所有俘虜回猶大地區，到棕櫚城耶利哥去」。
因此，若要講解福音書，務必留意：無論選用哪一卷，都要與其他三卷的相關經文對照參看。別小看這樣的工夫，不同記載所呈現的意義，往往有極大差異。類似的例子不勝枚舉。我深信你在神學院上過聖經釋義的課，已明白這些講道的基本要件，講道學老師想必也曾再三叮嚀。千萬別以為我們的信徒都不讀聖經，或不會留意經文細節。從我早年在後山東部中會關山教會牧會，到後來的嘉義中會嘉義西門教會，再到七星中會台北東門教會，就常有信徒拿著聖經中記載的差異來詢問我的看法。
講道與口才好與否一點關係都沒有，口才好的傳道者，講得頭頭是道的傳道者，若未能真實詮釋經文內涵，不必然能受到信徒的尊重。信徒私下可能會說：「我們的牧師（或傳道）比較像『王祿仔』。」意指像在跑江湖賣膏藥的「騙者」。講道，需要的是依循經文脈絡，慢慢講、細細分析。久而久之，信徒自然會知道你是很認真的傳道者。
當然，教會裡難免會遇到一些自認對聖經解釋很有「權威」或「分量」的人。我便曾被這類信徒當著眾會友面前「剾」（khau）過。當下我沒有動氣，只覺得自己仍需加倍努力。真正對聖經有深入研究的信徒，多半會私下找我們交流心得；這樣的信徒，實是傳道者難得的良師益友。
德國神學家卡爾．巴特（Karl Barth）有句名言：「基督教的信仰，是右手拿聖經，左手拿報紙。」意思很明白：解經之後，更要懂得如何將經文信息應用於當代社會，不能只停留在字面解釋。若只是繞著經文打轉、重複敘述，信徒難以從講道中領受到切身的信息。因為信息就是與我們現今的時代有緊密關係才有意義可言。（作者為長老教會牧師）
