【Dalul專題報導】4月第三主日是大眾傳播中心奉獻主日，回顧傳播基金會的創辦歷程，可見其媒體宣教策略隨時代變遷而轉型。董事長宋承祐牧師憶述，基金會初期曾懷有成立基督教電視台的宏願，雖因現實挑戰而退場，卻為今日深耕數位影音奠定基礎。
順應數位浪潮 調整宣教步伐
宋承祐表示，傳播基金會早期構思成立電視台，是源於台灣基督長老教會體認到影像能突破時空限制，有效傳遞福音信息。然而，最終因龐大的經濟壓力與營運成本而中止。儘管電視台的夢想落空，這段探索歷程反而更堅定了教會同工們投身影像宣教的信念。
隨著數位科技發展，智慧型手機與社群平台普及，改變了資訊傳遞方式，也為福音傳播開闢了新管道。「如今，現代人未必有電視，但幾乎每個人都有手機。」宋承祐認為，媒體宣教方式必須與時俱進，才能有效觸及當代社會。因此，傳播基金會將重心轉向網路影音節目的製作。目標是產製高品質影音內容，回應現代信徒的信仰需求，並重拾創立初期對影像福音的熱情。同時，面對網路資訊真假難辨的環境，信仰群體易受錯誤資訊影響，基金會也肩負媒體識讀教育的責任，製作優質內容，協助信徒培養分辨能力。
展現事工價值 深耕信仰文化
近年來，在宋承祐與現任無給職執行長方嵐亭牧師共同推動下，傳播基金會發展了多元影音事工，對信徒信仰造就及文化傳承有所助益。重點節目如《聽人說書》，邀請神學素養深厚的牧師陳南州主講，結合神學與生活，提供信徒易懂的學習資源。該節目每集約十分鐘，特別考量慕道友需求，規劃三個月可完成《基督教信仰叢書》七本書的學習，有助於理解聖經、穩固信仰。
此外，基金會亦有關注音樂詩歌的《聖詩傳頌》、《金曲搖籃》，以及著重文化傳承的《原音傳揚》──以不同族群語言的詩歌演唱與生命見證，記錄並發揚多元部落文化。宋承祐說明，《原音傳揚》展現長老教會對多元文化的尊重與承擔，以各族母語呈現信仰經驗，傳遞福音同時也保存文化多樣性。
宋承祐強調，雖然《原音傳揚》收視群體相對較小，但節目呈現了上帝創造的豐富多元，不應因族群人數多寡而被忽略。「我們希望藉《原音傳揚》，再次宣告教會對邊緣群體及文化保存的責任。」他補充，節目團隊深入原鄉部落、偏遠漁村等地區拍攝，期望讓福音光芒照亮常被忽視的角落，傳遞基督信仰的愛。
方嵐亭以「航空母艦」比喻長老教會的整體運作。他解釋，總會各事工單位如同艦上不同部門，各司其職，又須配合教會整體的航向與宣教目標。傳播基金會的角色，便是運用現代媒體技術為工具，有效傳達教會的宣教異象與事工特色。
方嵐亭指出，《原音傳揚》除了信仰意義，更蘊含高度文化價值。詩歌在長老教會信仰傳統中具重要地位，藉由各族群語言演唱，不僅能喚起文化認同，也展現信仰的多樣與包容。「每個族群在上帝眼中都是獨特的，我們希望用詩歌說出他們的故事。」他提及，節目記錄了太魯閣族宣教紀念活動、排灣族詩歌比賽等場合，用母語敬拜上帝的畫面，承載長老教會深耕本土的信仰精神。
領導團隊齊心 展望未來道路
談及卸任董事長後仍任無給職執行長，方嵐亭坦言，傳播基金會債務雖非其任內造成，但他在任期間推動債務整合與穩定還款。卸任後持續貢獻心力，是希望協助推動基金會未來方向，這也是對教會、弟兄姊妹及上帝的責任與信心展現。
宋承祐感謝長期支持傳播基金會的各界，特別是台灣教會公報社、平安基金會，以及眾教會與信徒的奉獻代禱，這些支持是基金會能在財務挑戰中站穩的重要力量。「我們感謝上帝，也感謝所有支持者，讓我們能繼續在媒體宣教路上努力。」面對數位時代的變遷或財務挑戰，基金會將秉持對福音的忠誠與對信徒的責任，持續創新、深化信仰教育，以多元媒介發揮影響力，「讓福音成為時代的聲音，讓信仰穿越媒體的邊界，照亮每一個角落。」
《聽人說書》認識信仰核心
【邱國榮專題報導】台灣基督長老教會傳播基金會近期在YouTube頻道推出節目《聽人說書》，邀請前玉山神學院副院長陳南州牧師，介紹他所撰寫的基督教信仰叢書。這套叢書涵蓋上帝、聖經、聖靈、祈禱、信仰實踐等主題，旨在幫助信徒深化信仰，並與當代社會對話。接受本報專訪時，陳南州分享了寫作初衷、台灣教會的信仰教育挑戰，以及在數位時代傳播基督信仰的重要性。
探討信仰基石 信徒扎根成長
談及撰寫《上帝是怎樣的上帝》、《耶穌基督──認信並跟從耶穌基督》、《聖靈：體認聖神、辨識聖神》等七本書的動機，陳南州表示，內容源自他在玉神退休後，於阿美族教會牧會期間開設的門徒訓練課程講義。他將講義整理、擴充並補充註腳，期望書籍能成為大眾認識基督信仰的入門、信徒自我成長的讀物，甚至是教會成人主日學的教材。
陳南州選擇探討上帝、聖經、聖靈、祈禱等核心主題，因為這些內容是基督教信仰的基石。他引用神學家安瑟倫（Anselm）「信仰尋求理解」的名言，強調基督徒理解自身信仰的必要性。考量台灣宗教多元的背景，他特別在《淺談宗教與基督教》中闡述宗教本質，助信徒辨識信仰與文化的關聯。他也提到，基督教要理廣泛，未來若上帝允許，他希望能繼續撰寫如教會本質與使命等議題，助信徒深入理解信仰。
面對當代信仰教育的挑戰，陳南州認為台灣教會應更專注於聖經真理的教導，包含聖經的本質、權威及如何在當代處境中詮釋。「我們的〈信仰告白〉說聖經是『信仰與生活的準則』，因此教會必須加強聖經教育，使信徒能以聖經視角解析現今議題。」同時，基督徒在數位時代的倫理課題也值得關注，他提醒，網路資訊充斥各種訊息，信徒需具備分辨能力，不能盡信。但網路的影響力無法忽視，他建議教會邀請神學家及具備相關專長的基督徒學者或專家，共同研討數位時代的宣教策略與倫理規範，了解網路世界的倫理，已是當務之急。
持守核心信仰 謙卑開放對話
在後現代、多元價值衝擊下，基督信仰如何維持核心並與社會對話？陳南州強調，核心是「上帝是愛」，這份愛藉由耶穌基督的恩典與聖靈的作為彰顯。他認為教會應堅持真理，同時保持謙卑，不把自身見解絕對化。他引用普世教協（WCC）的《巴爾聲明》（Baar Statement）指出，基督徒應該欣賞其他宗教的智慧與靈性洞見，但同時也要正視所有宗教群體中可能存在的人性缺陷：邪惡和愚蠢。
此外，陳南州也提及台灣本土神學的觀點，鼓勵基督徒學習洞察上帝在社會文化中的作為，敏銳察覺社會潮流對真理的扭曲，並本著關懷人民苦難與盼望的精神，以開放心胸與社會對話。
談到《聽人說書》節目的意義，陳南州視其為基督信仰在數位時代的必要回應。面對資訊爆炸、多元繁雜，以及人工智慧帶來的挑戰，他認為「耶穌基督的福音一定要藉著網路和新媒體來傳揚。」他樂見教會運用數位媒體與信徒互動，也欣然參與節目製作，期盼藉由正確信息的傳遞，幫助信徒在網路時代穩固並深化信仰根基。
理解與你同行的聖靈
從聖經辨識聖靈作為
【邱國榮專題報導】前玉山神學院副院長陳南州牧師在《聽人說書》的「聖經中的聖靈」中，導讀其著作《聖靈：體認聖神、辨識聖神》，深入探討聖靈的本質、工作及其在基督徒生命中的影響。
陳南州首先談到聖經記載。他指出，「聖靈」一詞在希伯來文聖經（舊約）僅出現三次，但意涵相同的詞語如「上帝的靈」、「上主的靈」等則多次出現。舊約中的聖靈主要展現五層面的作為：一、創造與賜生命；二、賦予領袖智慧與執行神旨的能力；三、啟示先知傳達上帝信息；四、引導與帶領上帝僕人行走正路；五、應許降臨，助人認識救主、預備迎接彌賽亞。
新約聖經中，聖靈的角色更為明確。陳南州解釋，從耶穌降生、受洗、受試探、行神蹟、傳道至復活，聖靈始終與耶穌同行。耶穌所言：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」（約翰福音3章5節）凸顯了聖靈在信仰中的關鍵地位。
基督教會的成立與聖靈密不可分。陳南州表示，使徒行傳中聖靈的工作極為重要，甚至有「聖靈行傳」之稱。聖靈藉由以下方式建立並擴展教會：一、五旬節聖靈降臨，促成教會誕生，使徒們被聖靈充滿，勇敢宣講福音，促成教會誕生；二、賜使徒傳道的能力，幫助門徒宣講上帝的話，使人信主；三、引導宣教方向，使福音擴及外邦；四、使洗禮、聖餐等聖禮具效力，並助訂定信仰規範；五、感動人選立合適的教會領袖。
在「聖靈與基督徒生活」主題中，陳南州闡述，聖靈不僅在教會工作，也在每一位信徒的生命中運行。基督徒能承認「耶穌是主」，即出於聖靈感動。聖靈內住使信徒得新生命，並助其活出基督樣式。信徒當順從聖靈引導，結出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子（加拉太書5章22～23節），並謹慎言行，不讓聖靈憂傷（以弗所書4章30節），渴慕被聖靈充滿。
而談及「如何辨識聖靈的作為」，陳南州指出，基督徒不僅要確定聖靈內住，更要學習分辨是否順從其引導。聖經提醒要查驗自稱有聖靈者是否出於上帝（約翰一書4章1節）。
對於當代教會常見的靈恩運動（靈恩派）現象，陳南州肯定這些信徒展現的信仰熱忱，但也提醒，若有教導忽略上帝與耶穌基督，過度強調個人經驗或神祕現象，便需審慎分辨。關於「靈語」（方言），他指出聖經未曾說聖靈充滿者「必定」說靈語，且靈語若無翻譯，對教會整體並無助益。
真正的辨識標準是「回到聖經」。陳南州引用改革宗神學家加爾文的話：「我們若想從上帝的聖靈獲得益處，就得熱切讀經並聽從聖經的教導。」因聖靈是聖經的作者，一切對聖靈的理解都應以聖經為最終依歸。
陳南州牧師藉《聖靈：體認聖神、辨識聖神》一書及《聽人說書》節目，引導讀者與觀眾重新思考聖靈在聖經啟示、教會建立及個人信仰生活中的角色。他強調，新約比舊約更清晰地呈現聖靈的位格，聖靈與父上帝、子耶穌基督同屬三一上帝，並持續在信徒生命中工作。
認信更要跟從主耶穌
學指引活出愛與公義
【邱國榮專題報導】前玉山神學院副院長陳南州牧師在節目導讀《耶穌基督──認信並跟從耶穌基督》中，剖析耶穌基督的身分與使命。他強調基督信仰不僅是知識理解，更是生命的轉變與實踐，鼓勵信徒認識並跟隨耶穌，活出上帝國的價值觀，在社會中實踐愛與公義。
陳南州解釋，「耶穌」之名意為「上主拯救」；「基督」則等同希伯來文「彌賽亞」，意指「受膏者」，即上帝特選的拯救者。教會相信，拿撒勒人耶穌即是舊約預言中的彌賽亞。福音書記載耶穌的生平：出生於伯利恆，成長於拿撒勒，約30歲起公開傳道。耶穌傳講的核心是「上帝國」，強調上帝的主權、公義與愛，並藉比喻教導、醫病趕鬼等行動彰顯上帝權能。
陳南州指出，當時猶太人身處宗教與政治雙重壓迫下，耶穌的信息帶來解放的盼望，不但批判僵化的宗教體制，還挑戰羅馬政權的權威，最終因此觸怒當權者而被釘十字架。但基督徒的核心信仰是：上帝使耶穌從死裡復活，證明耶穌勝過死亡與罪惡的權勢，成為世人的救主。
基督教會不僅視耶穌為偉大教師或改革家，更確信耶穌是死而復活的基督。陳南州指出，耶穌死與復活的神學意義深遠，主要體現在四方面：一、成為贖罪祭：不同於舊約需不斷獻祭，新約宣告耶穌以自身為終極祭物，一次性地為人贖罪，使人得以與上帝和好；二、帶來和解：聖經認為罪使人與上帝隔絕，但耶穌的犧牲恢復了這層關係，使信徒能成為上帝的兒女；三、作為中保：耶穌如同人與上帝之間的橋梁，使人能夠親近上帝、領受恩典；四、帶來新生命與永生：基督徒相信，藉著信與耶穌在死亡與復活上的聯合，他們得以進入永恆的生命。
因此，基督教信仰不僅是認同教義，更是與復活的耶穌基督建立真實的生命關係。陳南州說明，歸信耶穌的方式包含「口裡宣認，心裡相信」：即公開承認耶穌是救主，並內心確信其救贖大能。教會也施行洗禮作為公開見證，象徵信徒與基督同死同活的新生命，並正式加入基督的群體。
然而，信仰並非僅止於一次性的決志或洗禮，而是一生持續的生命實踐。基督徒蒙召是要學習耶穌的樣式，在日常生活中活出耶穌的愛與公義。陳南州在節目中勉勵信徒：「要思想耶穌，讓他的心意成為我們的行動指引。」他並引用聖經箴言提醒眾人：「你要保守你的心，勝過保守一切，因為生命的泉源由心發出。」（箴言4章23節，和合本2010版）這意謂著需時刻省察內心，讓心思意念與行為都對準上帝的心意。
