◎李糠
有些詩歌如〈我行迷路耶穌近倚〉（本文採用2006年《聖詩》版本），作詞、作曲者不為人知，讓我們一探究竟時難免感到遺憾。但換個角度想，我們本就不是根據創作者是誰來決定是否接受一首詩歌，乃是以聖經為本，檢視詩歌是否合乎福音真理。再者，這提醒我們應當唯獨聚焦於上帝，知道詩歌的來源雖有一定的意義，但並非最重要之事。教會歷史上，無數忠信者情願沒沒無聞，依舊恆常跟隨、服事基督，因為主知道他們的名字。
迷 途
〈我行迷路耶穌近倚〉透過人的三種困境，讓人們認識、體會慈牧耶穌的作為。
許多人有迷路的經驗，聖經有時也形容人離開上帝是「走錯了路」（阿摩司書2章4節，新譯本），這首詩歌正採用同樣的類比。人們自古以來便習慣走自己看為正的路，做自己認為對的事，若不是有上帝光照，不一定知道自己已然迷途。因此，當「我行迷路」時，就顯出「耶穌近倚」的重要。
基督福音不是「人找到神」，而是「人被神找到」。福音書記載牧人尋羊的比喻（馬太福音 18章12～14節、路加福音15章3～7節），牧人總是竭盡心力找著那隻失喪的羊。〈我行迷路耶穌近倚〉參考耶穌的自我介紹（約翰福音14章6節）說「真光活路是我」，明確指出只有祂是引向生命的道路，是歸向上帝真理的路。
雖然我們蒙揀選、得恩典，被救主尋獲，踏上跟隨好牧人的正路，但成長中的我們不總是行事純全，成聖的過程不總是平順，是以「今我行路不免差錯」。幸而，「福音親像路燈」，只要我們時時回到聖經的啟示，認識基督為我們做的，便能堅定行我們在基督裡當行的一切。
失 志
〈我行迷路耶穌近倚〉指出的第二個困境是失志。聖經毫不避諱記下一些見證人的疲乏、喪志、困惑，使我們體認聖經人物並不是一群完美的英雄。他們以配角的身分被記載，為的是呈現主角基督慈愛與公義的性情，顯出祂聖潔與全能的作為。
聖經有許多關於失志、氣餒的敘事。摩西曾因以色列人悖逆，懷疑自己不可能完成上帝的託付，心灰意冷地求死（民數記11章1～15節）。以利亞大敗巴力先知後遭耶洗別追殺，逃往何烈山，也曾憤恨不平地控告以色列人（列王紀上19章1～18節、羅馬書11章2節）。希幔則因瀕臨死亡，向上帝訴苦，祈求祂的垂顧（詩篇88篇）。「耶穌近倚，顯出憐憫慈愛」，是每個在苦難中困頓之人的幫助。
人真正的困境，是生來即得罪上帝，並因著自己的過犯和罪惡，本該死在上帝的震怒之中（以弗所書2章1～3節）。然而，上帝忍耐、寬容人所犯的罪，差派祂的愛子耶穌代贖，拯救人脫困，使人得以白白被稱義（羅馬書3章22～26節），與上帝和好，憑著信進入恩典，在恩典中盼望得享上帝的榮耀（羅馬書5章1～2節）。人子如詩歌所述呼召：「給人平安是我，你今何事不來。」讓我們「被耶穌扶持照顧，安息在祂胸前，即時脫離艱難勞苦，心肝安然極清」。
飢 渴
飢渴是〈我行迷路耶穌近倚〉描述的第三個困境。在物質富裕的時代，我們或許少有肚腹的飢渴，對財富、名聲、享樂卻貪得無厭。若依循人子的解釋，就會發現我們汲汲營營追求的，不過是「必朽壞的食物」，無法存到永生（約翰福音6章27節）。唯有耶穌能使我們滿足，祂是活水（約翰福音4章10節），是生命的食物（6章48節），如同這首詩歌的呼喚：「活餅活水是我，你當來食來飲。」
論及主的晚餐，三卷對觀福音般皆記述逾越節晚餐的情境，耶穌以餅喻身、以杯喻血（馬可福音14章22～25節），約翰福音則是直白地告訴人們，吃人子的肉、喝人子的血，就得永生（約翰福音6章47～58節）。耶穌是存到永遠的真糧，使我們能口唱心和地吟唱：「我由耶穌得著豐盛，來飲來食這筵。」
在跟隨基督的路上，我們或迷途、或失志、或飢渴，但基督必指引、必扶持、必使我們飽足，使我們漸漸成聖，「彼時以後無再欠用，路尾亦能升天」。
〈我行迷路耶穌近倚〉
1.
我行迷路耶穌近倚，就出溫柔的聲，
叫講「真光活路是我，你當跟我來行。」
我跟耶穌就有大福，心肝能得光明，
今我行路不免差錯，福音親像路燈。
2.
我倦失志耶穌近倚，顯出憐憫慈愛，
叫講「給人平安是我，你今何事不來。」
我被耶穌扶持照顧，安息在祂胸前，
即時脫離艱難勞苦，心肝安然極清。
3.
我饑嘴渴耶穌近倚，顯明慈悲的心，
叫講「活餅活水是我，你當來食來飲。」
我由耶穌得著豐盛，來飲來食這筵，
彼時以後無再欠用，路尾亦能升天。
※資料參考《聖詩史源考》基督是主音樂叢書。
