◎Hola Sicyang
3月29日有一群人聚集在凱達格蘭大道，但不是抗議，是一個以「329青年崛起，復興歡慶」為主題的祈禱會，主辦稱這場活動是經過號召眾多青年21天禁食禱告後的行動展現，也不斷呼喊著為人詬病的「拿細耳人運動」。當中邀請許多的牧者前來分享與禱告，有台語、客家、原住民等族群代表。其中原住民代表，曾經自稱原住民為長子的大溪榮美教會牧師張以諾在禱告中提到：「我承認我們的祖先玷汙了這個土地，我們承認這個土地被咒詛是因為原住民的罪。」
首先，「玷汙」是非常嚴重的負面詞彙，用在原住民身上實為極大侮辱。或許張牧師的禱告，是基於某些基督宗派的觀點──將原住民傳統泛靈信仰視為上帝不喜悅的行為。但這片土地是否真被玷汙，應只有上帝知曉。再者，張牧師以個人名義代表整體原住民承認此等罪過，我相信並非多數原住民所能接受，此舉甚至形同對原住民的指控。
上帝創造世界，用塵土造人，原住民亦在其中。同時，上帝也為原住民編織出美好的文化；在原住民的歷史進程中，上帝始終陪伴原住民成長、進步。雖然過去因應生活模式與需求，產生了祭儀與傳統信仰，但這不同於聖經中以色列人拜偶像的行為──以色列人明知有上帝帶領與看顧，卻仍執意悖逆，是為明知故犯。考量到基督教傳入台灣的時間，與原住民傳統生活方式已有數百年差距，原住民何罪之有？又如何玷汙了這塊土地？當基督信仰進入原住民生活，上帝無形中成為了族人心靈的支柱與依靠，這與文化並無衝突。福音的延展性超乎想像，這份福音能和諧地融入原住民文化之中，這正是上帝奇妙的編織，美好的創造。
當然，原住民中仍有部分族人堅持祖靈信仰，但對基督徒而言，這如同看待未信主的朋友。他們只是尚未經歷上帝的同在，這不代表他們可以因此先被定罪。我們應給予尊重，並以耶穌的愛來陪伴與扶持，而非將此群體視為罪人加以隔離，更不該以自以為是的聖潔去批判他們的存在──這才真正是上帝所不喜悅的。
再者，張牧師禱告中提及「這片土地被咒詛是因為原住民的罪」。從我的角度看，台灣這片土地實是蒙受祝福的。台灣能在艱困的兩岸關係中，依然保有高度的自由民主，並獲得許多國家的支持，這是何其不易且值得珍惜。同時，台灣也因原住民而更顯美麗，多元的原民文化豐富了這塊土地，這也是上帝透過祂的手所編織的創作。若單憑泛靈信仰便審判原住民有罪，那麼說這話的人，才是將原住民釘在十字架上。
我相信這場活動的出發點或許良善，但從許多言論中，也顯見其空泛之處。號召原住民青年聚集，並以「拿細耳人運動」將他們視為主角，但仔細思考，這活動真能對青年們的生命成長有所助益嗎？在我看來，更像是一場表演。若有可能，我更期盼真正的行動是走向那些未信主的青年，而非號召基督徒青年們在同溫層裡自嗨。
原住民不需要再以拿細耳人作為目標，更不需要他人為我們冠上任何稱謂。原住民青年的崛起，應從文化與福音著手──思考如何將自身文化融入福音，讓信仰展現更多可能性，吸引更多人認識福音。文化與福音並非對立衝突，反而是一種祝福。上帝透過文化豐富原住民的生活，同時也將福音帶入其中。這兩者需要相輔相成、共同提升，原住民的福音事工定能展現更豐沛的生命力。創世記1章提到，上帝創造萬物之後說：「看哪，都非常好。」上帝既不嫌棄祂所創造的一切萬物，又怎會認同張牧師禱告中的論點？
我深深相信，上帝持續以祂的方式祝福全台灣的原住民，與我們同在，直到祂再來。（作者為牧師、台中大專原住民中心主任）
