文圖◎陳順福
台灣乞丐之父施乾，百年前在艋舺看見許多遊民淪落街頭行乞，常常被民眾驅趕、毆打，於是心生憐憫，自掏腰包幫助他們。後來他甚至辭掉工作，蓋了一座簡易的房屋，開始收留這些流落街頭的乞丐，稱之為「愛愛寮」。
從日本遠嫁台灣的清水照子與施乾同工，終身服務乞丐。台灣基督長老教會總會教會歷史委員會主委王昭文曾寫道，剛收容的乞丐滿身跳蚤、全身是傷、髒臭不堪，清水照子必須想辦法讓他們洗澡，為其施藥、剪指甲、抓蝨子，又天天聽著關在精神病患在鐵欄內吼叫，實在令人難以忍受。即便如此，施乾過世後，施照子選擇歸化為台灣人，改名「施照子」，繼續經營改名後的「愛愛院」。
1950年代，在宣教師孫理蓮協助下，愛愛院得到美援物資。孫理蓮感覺到施照子的悲苦，教她把所有重擔卸給主耶穌，施照子很快接受福音並受洗。
1885年12月24日
在毛毛雨中出來，很濕很泥濘，腳酸痛，濕透了。別管它，一切一切都是為了基督，不是為了錢，不是為了名。有個可憐的瘋子跟著在喊，還有個認識多年的乞丐。災厄的世界！悲苦的世界。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，105頁）
大日本製糖株式會社於1899年設立北台灣第一家新式製糖廠，即今天的糖廍文化園區。當時台灣首富板橋林氏家族族長林熊徵是唯一的台灣人股東，可見其政商影響力。
走上光復橋前往板橋，下橋後來到真武廟，位於港仔嘴舊社（武朥灣社）。來自唐山的陳天賜入贅此地平埔族人為婿，後代從廈門帶來玄天上帝的道教信仰，原漢血緣與文化融合。當年馬偕到此地時，這裡仍是以平埔族人為主的村落。
穿過熱鬧的埔墘市場，經過板橋車站，前往馬偕提到的原住民部落社後（擺接社），此部落漢化甚早，有些族人受私塾教育，曾經出過秀才。
1891年6月22日
上午8點搭船去艋舺，中午和阿華、玖仔去港仔嘴（今江仔翠），那裡有平埔番。談論我們的信息，拔牙後繼續前進通過板橋到社後，另一個原住民村落。下大雨，仍然在一間屋裡獲得機會聚會，我們治療了許多人，另外也表明我們的宣教信念。大好良機！（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，480頁）
走到北門街口，枋橋城北門的舊址，比台北城要早60年的城池，是林本源家族為防範泉州人攻擊所建。林家花園旁的大觀義學，則是身為漳州人領袖的林維讓及林維源為了讓漳泉之間可以和睦相處，將妹妹許配給泉州舉人莊正，並建立大觀義學交由莊正主持，廣收漳泉子弟。希望他們一同讀書，可以逐漸化解彼此的仇恨。
馬偕有次受邀參觀林家花園，看見園內站滿守崗哨的士兵，林維源出入有保鑣隨行。由此可知當時漳泉情勢之緊張，必須隨時警戒，以保護自己及家族的安全。
1887年10月29日
用幾個小時時間逛板橋頭花園。
中文名字=二善爺（編註：林維源）或林欽差，花三個小時看全部。
圍牆內所有的房舍=100。……
當我第一次拜訪時，超過300名士兵隨時在站崗。全部的費用500,000元，50萬元。
他目前住在大稻埕，有100名士兵在他身邊，40名是保鏢。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，203-205頁）
跨過湳仔溝來到浮洲，這地原為大漢溪上介於新莊與板橋間的沙洲，早年經常鬧水患且不易開墾，漢人不願居住，被邊緣化的平埔族便聚集在此，於是被稱為「番仔園」。此地名現已看不到，但我踏查此地時發現一間土地公廟──歡子園福德宮，見證「番仔」轉為「歡子」的故事。
翻過堤防沿大漢溪右岸去土城，走在綿長的濕地林間步道，與健行的外國人錯身而過時，彷彿看見了馬偕趕路穿梭各村落的身影。
1878年7月20日
去新莊、板橋頭和擺接及土城，然後在晚上回到後埔仔。（《馬偕日記1871-1901 Ⅰ》，343頁）
