【編按】7月第三個禮拜為台灣基督長老教會訂定的「文字傳道奉獻主日」，1987年台灣解嚴前，曾發生警備總部沒收《台灣教會公報》事件，促成眾教會團結抗議，迫使政府歸還報紙，是台灣民主發展史上輝煌的一頁。今年為解嚴30週年，台灣教會公報社將這段歷史集結成《那一年，寄不出去的教會公報》出版，期盼成為每個世代的典範。本新聞專題除分享信仰前輩經歷，亦特別蒐集昔日《台灣教會公報》（各時期名稱不同）老新聞，展現文字事工永久流傳的力量。
【陳逸凡專題報導】〈台灣翠青〉歌詞作者、已故牧師鄭兒玉，曾在1980年代擔任《台灣教會公報》社論主筆及理事長，揭示了教會媒體必須成為「時代的米該雅」，提醒眾教會在集權統治下，仍須秉持信仰良心，以上帝公義來宣揚福音。《教會公報》當年即在刊頭書寫著這幾個大字，在媒體遭到封鎖的年代，為台灣人民勇敢發聲。
時任《教會公報》總編輯的林培松牧師回憶，他在1986年開始構想如何用「城鄉宣教」（URM）精神來編一份可以在社會上發行的刊物，獲得編撰委員會同意，決定以不定期方式出版副刊《活路》，邀請林美瑢擔任這份刊物的編輯，刊頭載明「為著台灣的前途，咱著拚命開活路，建設公義的國度，才能救鄉土」，並成功與報攤經銷商談妥合作，於市面上銷售。
然而當時警備總部在得知這項資訊後，以取締報攤色情刊物的方式，阻撓《活路》的販售，只好另尋管道銷售，改由其他有志之士廣為推銷，或大量購買分送親友，並在選舉造勢現場廣為分發。
1986年11月30日出刊的《活路》，標題為「走出政治迷魂陣」，內容有江鵬堅、李勝雄等人對《國安法》的批判，並免費為社會服務機構介紹廣告，標明為「困苦人的活路」。然當年第一期發行不久，旋即接到台南市政府函稱《活路》有違出版法規定，公報社並立即提出申復，但並未獲得當局任何回應。
為此，12月21日出刊的第二期刊頭刻意將「活路」兩字反白，並刊登啟事說明不具「活路」兩字的原因，這一期的主題為「尋求台灣人的尊嚴」，內容包含雛妓、政治犯、原住民勞工、討海人的艱難處境，並介紹為他們開活路的相關機構。
林培松回憶，由於當時認為《活路》並不違法，因此1987年1月25日出刊的第三期繼續將原本的大字標題放回，主題為「讓大家都有家」，內容有客死異鄉的江文也、流落異鄉的原住民、露宿街頭的街友等，更特別報導二二八受難者、台灣大學文學院院長林茂生長子林宗義長老，在被當局放逐海外17年後返台的消息。
2月22日出刊的第四期《活路》，更以「解冤開活路」的主題，大篇幅報導二二八事件40週年的消息，由於正值鄭南榕、陳永興等人推動「二二八和平日」，便一併刊登其宣言，並有多篇忠於真相的採訪報導。
孰料，編輯完稿送印後，林培松牧師北上參加總會召開的宣教會議，禮拜五清晨卻在早禱時接到公報社編輯室同工緊急來電，報告有警總的人來到公報社將1825期的報紙帶走了。經過多番查問，最終確認遭到「台南市文化工作小組」查扣。由於林培松牧師正身處總會宣教會議現場，便立即在會中提出討論，與會人士共同決定抗議到底，討回公報。返回台南後，林培松回憶自己原本情緒悲憤，立刻要到台南市政府前靜坐抗議，經黃昭凱等人勸說後才決定由眾人從長計議。
當時不僅時任總會議長楊清源牧師發表〈要求退還查扣公報函〉，3月11日中午，更有70位牧者及信徒共百餘人，手舉抗議布條及大字報看板，列隊從公報社門口出發，一路以擴音器喊話，抗議當局查扣《教會公報》違反言論自由、侵犯宗教信仰。
當日隊伍從公報社走到市政府，並宣讀抗議文，最後由市政府派主任秘書薛文鳳代表出面接受抗議書，這是首次由牧師發起大規模集結的抗議行動。然而當局在抗議行動後並未有正面回應，顯然沒有歸還《教會公報》的意願，甚至由國民黨黨部出面，打算私下邀請台南中會幹部餐敘，而遭到部分牧長拒絕。
這些拒絕接受餐敘邀請的牧長，於3月25日晚上由牧師孫鴻鎮召集齊聚商討下一步行動，擬定在4月5日主日禮拜後的中午，兵分七路遊行，並匯集在市政府前的廣場抗議，一切計畫包括教會的編組、集結地點、遊行路線，並將一切計畫刊登在3月29日的《教會公報》。
在遊行的消息見報後，當局看見教會立場堅決，終於表態願意返還被沒收的《教會公報》，並要求教會取消遊行，然而決策小組決定必須要實際看到報紙，才能說服會眾取消活動。事實上，遊行時間未到，活動發起者也沒有把握屆時究竟有多少人願意站出來發聲。這場「歸還教會公報」的抗議遊行，最終在驚濤駭浪中有驚無險的獲得成功，成為後人津津樂道的故事。
林培松回顧這段歷史，表示心中充滿感恩，這件事發生在記念二二八受難期間，同時也是耶穌基督受難節到復活節期間，上帝使《活路》「死而復活」，見證了耶穌基督在台灣歷史中開出了新的活路。此後《活路》一共出刊了9期，必須完整閱讀，才能真正把握「活路」一脈相承的精神所在。完整內容都收錄在公報社最新出版的《那一年，寄不出去的教會公報》中。
兵分七路圍市府 討回《教會公報》
【陳逸凡專題報導】1987年3月29日出版的《台灣教會公報》頭版頭條，刊登了4月5日大遊行的動員通告：1.南門教會於南門路進場；2.東門教會由開山路進場；3.北門教會由中山路進場；4.民族路教會由公園路進場；5.看西街教會於民生路進場；6.西門教會由中正路進場；7.《教會公報》由青年路進場。揭開了追討遭警備總部沒收《台灣教會公報》的序幕。
社運前輩黃昭凱長老回憶，4月1日台南市長林文雄派人轉達，若教會取消遊行，將會設法交還遭沒收的《教會公報》，眾人在4月5日清晨接到通知，說報紙已在台灣基督長老教會總會議長楊清源手上，然而由於報紙尚未押抵台南，一切仍在未定之天，在沒有看到報紙之前，遊行將照常舉行。
上午11點，多數教會已做完禮拜開始集結，負責擔任聯絡員的吳信添在北門教會禱告後，旋即騎摩托車穿梭各據點傳達「出發」信息，眾教會此時按照原訂規劃路線，手持標語布條，並抬出十字架高喊「討回教會公報」「還我言論自由」並沿路高唱聖詩前進。中午12點半，七支隊伍在市政府前民生綠園集結完畢。
黃昭凱說，由於台北飛台南的班機在禮拜天中午前並無班次，為了趕在抗議行動擴大前抵達，預計歸還的公報在楊清源押送下緊急改飛高雄，並由廂型車運載急奔公報社，然而由於高速公路塞車，報紙遲遲沒有送達，群眾情緒也逐漸激昂，甚至高喊要衝進市政府。
就在台南市長林文雄二度出面接受抗議，由教會代表在市長和會眾面前輪流宣讀三份不同機構的抗議書時，戲劇性的一幕出現。載送報紙的廂型車緩緩駛進市府，群眾頓時歡聲雷動，雖然現場林宗正牧師發現這是「重新印刷」的報紙，最終在總會總幹事高俊明牧師的安撫下，群眾於2點半和平解散。
時任《教會公報》總編輯的林培松牧師回憶，這場遊行由黃昭凱籌備，並安排攝影記錄及記者採訪，不但發起迅速，過程嚴密周詳，顯見聖靈的動工。他後來得知當局在一路上的制高點配置武裝人員監視，市府內也有武裝戒備，所幸抗議活動和平落幕。林培松認為，台灣在戒嚴時期查扣了不計其數的刊物，從來未曾歸還，而這次教會的抗議行動，卻能把被查扣的刊物討回來，對台灣而言無疑是一場突破性的歷史事件。
言論自由來不易 莫讓警總續存留
【特稿／方嵐亭】台灣曾經有個怪物叫做「警總」，它的存在與作為讓現今50歲以上、追求民主與自由的台灣人，嗤之以鼻、咬牙切齒，甚至恨之入骨。
1945年9月，台灣省警備總司令部（警總）於中國重慶成立，負責任務是遣返日本在台戰俘、接收與維持台灣治安，1947年二二八事件發生時，總司令為陳儀，同年彭孟緝任總司令，頒布的第一號命令是《台灣省戒嚴令》。
警總的歷史定位可說是威權時期，政府壓迫人權與箝制思想之代表，也是台灣人心中重大陰影。舉凡扣大帽、隨意抓人造成冤獄、查禁與銷毀書籍。「每個人心中都有個小警總」這句話更道出警總作為政府打擊異己工具時，對台灣人造成至今不敢勇於表達的影響。
以家喻戶曉的柯旗化為例。全台灣至今最暢銷的英文參考書是1960年9月就已經出版的《新英文法》（New English Grammar），這本書可說是作者柯旗化費盡千辛萬苦的心血結晶。柯旗化三個字在台灣逾數十年等同「英文法」；他的名字代表的是，母親是高雄「旗山」人，父親是台南「善化」人，而取名為「旗化」，卻被認為是意圖「改換國旗」的叛亂證據。就在出書隔年被以「預備叛亂罪」為由判刑12年。類似的荒謬文字獄，在當時的台灣島國天天上演，雖然1987年7月15日之後，台灣已經解除了戒嚴，但禁錮人心的鬼魅依舊化為各樣的形影，繼續影響人心。
民主的洪流吞噬了警總這類怪獸，台灣在1992年8月1日發布命令將警總改制為海岸巡防司令部（簡稱「海巡部」），2000年，海巡部將部分業務移至新成立之行政院海岸巡防署，之後又經過多次改制，成為今日之國防部後備指揮部。
國家的轉型正義持續進行著，然而以先知自許的台灣基督長老教會眾牧長信徒們，卻好似殷海光教授提到的「獨斷之後的獨斷」一般，消滅了箝制思想的國家警總之後，自己卻樂在自己的王國裡面，「以父之名」的成立一個又一個的警總，不願意理性對話。
良心的文字一直是威權體制的心頭大恨。《台灣教會公報》過去不容於政府當局，遭沒收查禁；如今也經常得罪人，就事論事的態度下，各式威脅與冷嘲熱諷來自多方也不在少數。《教會公報》改為免費索閱後，表明立場不同不願收到報紙者，自然予以尊重；但最難過的是，立場相同時，牧長大加讚揚，不悅時，則整疊報紙隨「少女的祈禱」揚長而去，殊不知心血與所費不貲。
台灣變得多元，我們必須學習更多的包容、對話與尊重。老一輩犧牲青春樹立民主與自由的風範，不僅不希望國家再有怪獸如警總，更希望的是我們不要當起警總，只要是意見相左就加以誅殺與謾罵。
我想起使徒行傳中的迦瑪列所說：「若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。」唯有保護言論自由才是正道。
（作者為台灣教會公報社社長）
公報新聞多元又開放
超過百歲的《台灣教會公報》是台灣文字宣教事工的濫觴，早年究竟都刊登什麼內容呢？讓我們一起來看！
1.獨家消息
台灣第一份報紙出刊第一年，究竟什麼新聞能引起讀者的興趣？根據巴克禮的回憶，當年他以文字記錄一場座談會內容刊載報紙上，人們看見自己的發言印為鉛字而欣喜萬分；另外當年展開澎湖宣教，人們亦對當地傳來的消息抱持濃厚興趣；二崙客家庄騷亂更成為眾人關注的獨家報導！讓報紙銷量穩定成長。
2.百年前的環保呼籲
森林是地球的肺，今日眾所皆知。然而這觀念在120年前，可是「霧煞煞」。1892年時值清帝國光緒18年，農曆10月出刊的《台南府教會報》，寫起了〈樹木 ê 利益〉文章。
文中提到樹木茂盛則百草興、涼風起、水土保。文末還舉當時的香港為例，明理人前去開墾栽種，讓那裡有涼風活氣，地獄變天堂。
不論古今，伐樹以牟利，時至今日，《教會公報》一以貫之，關心環保議題，責備短視者捨本逐末。
3.邀請大家辯論
巴克禮觀察唐山許多會報設立投稿管道，讀者甚至可以辯論教會規矩是否合宜，他認為這樣很好，因此自1894年正月開始，《台南府城教會報》開始接受投稿，為了擔心初期不知討論什麼，他還先提了2個問題，大意是：1.住得遠的信徒應另外聚會，或盡量一起聚會？2.基督徒常被誤認不孝，所以有人會在家中掛祖先相片來紀念，這樣好不好？後來也開始有許多針對聖經、教義的辯論。
巴克禮還特別聲明，討論不應也不會由教士來回答，應開放給信徒討論。100多年前宣教師辦報，已然有言論自由與開放辯論的心胸。
4.不把生番當人看
1903年8月《臺南府城教會報》的〈埔社消息〉寫到當地獵殺生番、吃人肉的習俗。內文稱生番肉好吃又滋補、心肝與腳腕可製藥、膽能醫外傷、骨頭還可以煮膠質，全身上下都有用。獵殺一名生番，經濟效益勝過耕作一整年！文末反省，自以為受過教化的人，其實在這事上十分野蠻，不把原住民當人看，簡直「比番又卡番」。
5.鐵達尼號沉船了！
1912年4月14日，航行在大西洋上的鐵達尼號沈船，時值明治45年，對於遠在半個地球外的台灣人來說，這件事在6月由《台南府城教會報》披露。內容以白話字寫著：「鐵達尼號在大西洋撞冰山後，2200名乘客僅800人倖存，但眾人在患難因有基督信仰，不自私，禮讓婦女及孩童先由他船搶救，留下感人見證。」
6.宗教改革400週年
今年普世教會大肆慶祝宗教改革500週年，然而100年前的台灣教會，對這件事情的態度又是如何呢？
翻閱1917年10月份的教會報，赫然發現巴克禮牧師親自記下3大頁篇幅，標題為〈路德馬丁〉，以馬丁路德為中心，向台灣人詳細介紹宗教改革的人物與場景。
巴克禮牧師不忘感慨反省，當時的歐洲正陷入一次大戰，要如何同心記念宗教改革呢？
