文◎多馬‧華森
譯◎郭熙安
讓我們嚴格檢視並試驗，看看自己是否敬畏上帝。要如何知道我們是否有敬畏上帝的心呢？請根據以下幾點一一檢視。
一、敬畏上帝，叫人害怕犯罪。
「我怎可以作這極惡的事，得罪神呢？」（創世記39章9節，新譯本）罪是唯一的惡，是萬惡之惡。罪是那古蛇向我們純潔本性吐出的毒藥！罪中既有汙穢，也有敵意。罪被比喻為「密雲」（以賽亞書44章22節），不僅遮住上帝臉上的榮光，更降下祂忿怒的雨。罪比一切的惡更糟糕。一滴罪含有的惡，遠超過苦難的海洋！
（一）罪是一切苦難的根源。
罪召來世上一切的狂風暴雨；因遠比果還要糟糕許多。從這個有毒的母腹中，會孕育「惡念、淫亂、偷盜、兇殺、姦淫、貪心、邪惡、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄」（馬可福音7章21～22節）。
（二）願人受苦時，能得著安寧的良心。
這樣的場景，就好像冰雹打在街道的地磚上，在家裡聽起來卻有如美妙的樂音。
罪，能使良心恐懼。暴君尼祿盡享盛宴和羅馬競技，內心卻充滿恐懼，因為他過去奪走過無數的生命，使他良心難安。該隱殺害亞伯，用一擊傷了半個世界，卻殺不死啃咬自己良心的蟲！罪是惡的精髓，因為它帶有死亡的毒鉤。罪比地獄更加邪惡，因為地獄只是罪人的負擔，罪卻是上帝的負擔（阿摩司書2章13節）；地獄是公平正義的結局，罪卻是最不公不義的事。罪會奪走上帝的榮耀、基督的買贖和靈魂的幸福。
屈梭多謨說：「得罪基督，比承受地獄的折磨更可怕。」罪難道不值得害怕嗎？敬畏上帝的人都不敢觸碰這禁果！具體來說：
（一）敬畏上帝的人，只要他懷疑可能有罪的事，他都不敢做（羅馬書14章23節）。
他不會像吞藥丸一樣輕易許下誓言，恐怕許過的誓言日後向他的良心抗議。他不敢在敬拜上帝的事上摻雜任何祂未指定的事，唯恐獻上凡火。良心如果有顧慮，寧可不去做會比較安全，因為凡不出於信心的就是罪。
（二）敬畏上帝的人，會懼怕罪的模樣，各樣的惡事要遠離（帖撒羅尼迦前書5章22節）。
有些事給人觀感不好，本身帶有某種罪惡的模樣。對上帝充滿敬畏之心的人，會逃離看似犯罪的事。伯納德說得好：「當遠離罪惡的行為，以保全良心；當避免罪惡的模樣，以維護名聲。」敬畏上帝的心，使我們遠遠避開犯罪的機會。拿細耳人在律法底下不僅禁戒不喝酒，就連原料葡萄也不吃，因為可能引發喝酒的欲望。約瑟逃離主母的誘惑，不願意讓人看見自己和她獨處。
罪惡的模樣雖不至於玷汙自己的良心，卻可能絆倒別人的良心。「傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督了。」（哥林多前書8章12節）有些人從不迴避罪惡的模樣和門道，這往往讓人懷疑他們是否真的得救。忘記主禱文「不要讓我們陷入試探」的人，多麼不敬畏上帝，他們簡直是往魔鬼的口裡直奔！有人與惡人交往密切，經常與他們為伍，就像與染上瘟疫的人在一起。「我以前寫信告訴你們，不可與淫亂的人來往。」（哥林多前書5章9節）生意來往是一回事，結交又是另一回事。與罪人建立友誼會呈現罪惡的模樣，使人的心變得剛硬，並損害敬虔的好名聲。
話說回來，基督不也常常與罪人交談嗎？確實，基督有時會去到惡人當中，但祂沒有認可他們的罪。就像醫生去到病人當中醫治他們，基督去到惡人當中也是為了醫治惡人。祂的目的，是要他們悔改歸正。而且，儘管耶穌基督與罪人交談，但祂絲毫沒有受他們汙染，祂的神性足以抵擋罪的傳染。正如太陽不可能被大地冒出的煙霧玷汙一樣，罪惡的黑煙照樣無法玷汙公義的太陽。基督完全純潔無瑕，絕不可能沾染罪惡。但我們卻非如此，心裡充滿敗壞，與惡人交往實在危險。敬畏的人敬重上帝的聖潔與威嚴，不敢貼近罪的邊界。
（三）敬畏上帝的人不敢暗中犯罪。
偽善的人可能會因為羞恥而不敢公然犯罪，卻敢在暗中犯罪。他就像店家把門窗全關上，偷偷進行交易。敬畏上帝的人就算可以隱形行事，也不敢犯罪。「不可咒罵聾子，也不可把絆腳石放在瞎子面前；卻要敬畏你的神。」（利未記19章14節）咒罵聾子，聾子聽不見；在瞎子行經路上放絆腳石，他也不知道，但敬畏上帝的心會遠避別人聽不到、看不見的罪。上帝在暗中察看，是對抗罪的解藥。
（四）敬畏上帝的人不敢犯罪，哪怕罪能給他帶來好處。
撒但拿好處當上好的餌誘捕靈魂。魔鬼對基督的最後試探：「我就把這一切都給祢。」（馬太福音4章9節）向金牛犢伏拜的人何其多！約書亞可以叫日頭停下，卻無法阻止亞干追求金子。敬畏上帝的人不敢透過犯罪追求高升，正如大衛不敢傷害主的受膏者掃羅，哪怕他知道接下來自己要作王。敬虔的人確信，塞滿的錢包也安慰不了良心的傷痛。
（五）敬畏上帝的人不敢滿足自己的報復心。
荷馬說，復仇就像滴下的蜜那般甘甜。但恩典使人不為傷害報仇，而是到此為止，因為上帝曾說：「伸冤在我，我必報應。」（羅馬書12章19節）敬畏上帝的人不願意復仇，甚至以德報怨。米利暗說摩西的壞話，摩西卻為她代禱，求上帝醫好她的痲瘋病。先知以利沙不但沒有擊殺仇敵，還在他們面前擺上食物和水。
（六）敬畏上帝的人不敢做那些惹來臭名的事，哪怕那件事本身可能無罪。
「你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前。」（哥林多前書6章1節）有人會說帶正當理由向不信者提訴，請求裁斷，何罪之有？使徒卻回答，雖然這事合法，卻使你的宗教備受不信者蔑視和侮辱，所以敬畏上帝的人不敢這樣做。我們應該交由明智的仲裁者斷案。什麼事都可以做，但不是都有益處。
（七）敬畏上帝的人不僅懼怕惡行，也害怕有得罪上帝的念頭。
「你要自己謹慎，不可心裡起惡念。」（申命記15章9節）歡愉地思想罪惡，就是在想像中犯了這罪。背道的天使為什麼被定刑，不就是因為自高嗎？敬畏上帝的人會逃離罪惡。安瑟倫說：「如果罪在一邊，地獄在一邊，我寧願跳進地獄，也不願得罪上帝！」
二、敬畏上帝的人會按照聖經的道理行事，而不是效法別人的榜樣。
榜樣多數都受到敗壞的影響。在高位之人的榜樣大有影響力，就如法老曾教約瑟起誓，約瑟卻沒有機會教法老禱告。但別人的榜樣，無法使某件本質邪惡的事變為正義。敬畏上帝的人乃是按照聖道的羅盤來操縱人生的舵，他仰賴聖經為他指引方向，就像水手倚靠羅盤導航，又像以色列人緊跟在火柱後面走一樣。
三、敬畏上帝的人遵守祂的誡命。
馬丁路德說，行神蹟和順服上帝兩者讓他選，他寧願順服上帝。蒙恩的人會不顧自己的意思，一心實行上帝的旨意。如果主命令他治死他最喜歡的罪，或者寬恕他的敵人，他也必然聽命。
有個異教徒對一個基督徒施以酷刑，然後輕蔑地問他，他的主基督行過什麼了不起的神蹟？基督徒回答說：「這個神蹟──儘管你對我殘忍，我還是可以原諒你。」內心聖潔的人知道，順服不會造成任何損失。
四、敬畏上帝的人在所有團體中都同樣敬虔。
敬畏上帝的人不論去到哪裡，都散發敬虔的馨香。偽善者可以入境隨俗，做出迎合同伴的模樣。他可以在這群人中不苟言笑，在另一群人中卻放肆宴樂。敬畏上帝的人在任何地方都同樣虔誠。
穩定的脈搏能顯明健康；穩定的行為能顯明恩典。如果上帝照祂的智慧將敬虔人安排在惡人中間，這人總不會與惡人聯合，反倒在行為舉止上表現出聖潔的威嚴。
五、敬畏上帝的人，在上帝安排的任何位置上始終敬虔。
以約瑟為例，「我是敬畏上帝的。」（創世記42章18節）看看這種聖潔的生活樣式：他以忠實待主人，以純潔待主母，以孝敬待父親，以仁厚待兄弟；敬虔人將家庭當作敬虔的訓練場（詩篇101篇2節）。
六、敬畏上帝的人不敢忽視在家庭或在內室裡的禱告。
「至於我，我只有禱告。」（詩篇109篇4節）禱告是在上帝的耳邊低語！禱告是私下與上帝相會。為什麼寧法的家被稱為教會（歌羅西書4章15節）？因為她的家藉著禱告已經分別為聖。在禱告中，蒙恩的靈魂發出熱切的嘆息（羅馬書8章26節）。當然，如此上達天聽的禱告，也能刺穿人自己的心。
如果以禱告作試金石，就會知道敬畏上帝的人實在太少了。在這個城市和這個國家裡，豈不是還有許多不禱告的家庭嗎？「你還廢棄了敬畏神的心，攔阻了在神面前的默禱。」（約伯記15章4節）當人不禱告時，也就將敬畏上帝的心丟棄了。惡人身上的烙印是「不求告耶和華」（詩篇14篇4節）。
七、敬畏上帝的人不會欺壓鄰舍。
「你們不可欺負對方，卻要敬畏你的神。」（利未記25章17節）不公義的人，怎麼可能是聖潔的人呢？同時是聖徒與勒索者，實在矛盾。敬畏上帝，可以治好欺壓。「你們還想要出賣你們的同胞……你們豈不應懷著敬畏我們神的心行事為人……？」（尼希米記5章8、9節）尼希米彷彿在說，你如果敬畏上帝，就不會如此邪惡，也不至於踏著別人的屍體往上爬。這麼做不但傷害他人，更自取滅亡。
八、敬畏上帝的人會熱心行善。
敬畏上帝，總離不開愛弟兄。蒙恩的手或許會顫抖，卻不至於枯乾，總能伸手救濟需要的人。「在父神看來，純潔無玷汙的虔誠，就是照顧患難中的孤兒寡婦。」（雅各書1章27節）探訪孤兒寡婦，不只是去看看正在受苦的人。我們的救主在馬太福音解釋什麼是探訪，「我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝。」（25章35節）
好行為不是我們得以稱義的原因，恰恰相反，好行為是我們稱義的證明。對窮人鐵石心腸的人，離敬畏上帝多遠啊！要從他們剛硬的心提取仁慈的金油，就像從打火石提取油一樣難！財主連一塊餅、一滴水也不給拉撒路。
九、敬畏上帝的人，寧願得罪人，也不願得罪上帝。
接生婦敬畏上帝，不照著埃及王的吩咐去做，讓男孩活著。她們不聽從王的命令，怎能算為忠心之人呢？當然算，因為這是非法的命令。王命令他們殺死希伯來男孩，她們不敢做，就怕惹上帝發怒。尼布甲尼撒王豎立金像供人崇拜，但三個希伯來少年（更確切地說是勇士）說：「王啊！你要知道，我們決不事奉你的神，也不向你所立的金像下拜。」（但以理書3章18節）他們寧可烈火焚身，也不願屈膝！敬畏上帝的人，深知怎麼做能討上帝喜悅。祂是至好的朋友，也是最可怕的敵人！
※本系列摘譯自17世紀清教徒多馬．華森（Thomas Watson）1681年所著《敬虔的大利》（The Great Gain of Godliness），這是一本講解瑪拉基書3章16～18節的書。
