‖‖ 總編踏話頭 ‖‖
台灣是一個多族群共處的海洋國家，隨著民主進程發展，國家體制終於逐漸告別過去獨尊單一族群的統治形態，致力於不同族群間的理解與尊重。台灣基督長老教會組成多元，如何在跨族群的差異中同行，是一門重要的課題。本期專題透過跨族群牧會、開會、聚會、約會等主題，分享異中求同的美好相遇。
——總編輯陳逸凡
跨族群 開會
在對話中找出最大公約數
【林婉婷專題報導】在一場會議裡，從與會人數、性別、年齡分布，到各族群文化、專業、對議題的理解和經驗，都可能影響討論的氛圍與走向。台灣基督長老教會第69屆總會議長Fuyan Suda（張培理）牧師受訪時分享，在擔任總會幹部以前，曾任總會原住民宣教委員會主委與中會議長，約近七、八年都負責主持會議，也在過程中觀察到不同族群、世代的與會者的表達方式有差異。
Fuyan Suda以「是否推動某事工」為例，原住民與非原住民同工，前者可能多從自身經驗出發分享看法，後者則從組織與體制層面切入，並針對不同立場論點作出回應。而年長與會者多委婉表達，較不會讓會議氣氛緊張；年輕與會者可能偏好直接論述。但他認為，不同的表達方式沒有絕對好壞，每個人都是從各自角度去分析與發言。他在主持會議時，不會刻意分配發言權，因為重點不是要讓哪些人多講或少講，而是留意眾人投入多少時間討論某議題、各方發言是否開始雷同，這代表可能已經開始有共識。不過若針對特別群體的重要議題，如婦女、青年或長執等，他會期待在討論中聽見更多相關當事人的聲音。
針對「開會沒效率」和「代表性不足」等批評，Fuyan Suda點出，單從結果論來看，確實不能保證每次會議決定都是最好的，但「當下的共識」還是很重要。他也強調，會議若過於講求效率，也可能使與會者沒有充分對話。而關於代表性，他提醒，會議中雖然經常表決，但尋求的不是「完全的多數決」，而是在對話中凝聚共識，找出「最大公約數」。
Fuyan Suda說明，總會透過事工幹事群、也就是專職同工運作各樣事工，因此不用每件事都聚集於中會／族群區會和地方教會代表們開會協商與分工。但這套機制也需要對總會有信任與認同，不會完全取代會議。事實上，會議是讓眾人有機會參與表達，透過資訊透明建立信任，並監督負責團隊是否忠於事工。
將視角轉向普世，參與在不同國家、區域的會議氛圍又如何？普世關係委員會幹事Tjanubak Ljaljegean（蔣記剛）牧師談到，他參與普世會議時觀察到，與會者比較踴躍發言，有疑問、建議會直接提出；哪怕處於權力結構中，他們仍可以自在表達意見。他尤其發現在普世場合中，青年的發言機會和時間更充分。
他指出，或許多數人普遍不太期待開會，但也有人把開會視為交流想法的機會。並且許多重要決策都是出自會議，「其實開會是可以救人的。」有時會議需要處理困難的議題，並決定投入資源去幫助有需要的人。他認為，開會是普世事工最重要的一環，也是最真實的一面。參加會議可整合主持、接待、傾聽、溝通、決策、遊說等能力，他相信學會開會其實能幫助訓練一個人的思維。尤其對牧者來說，在團契擔任幹部、在神學院參與學生會等，都需要參與大小會議，這都是重要的養成。
非原住民但與排灣族牧師結為連理的Tjanubak Ljaljegean也回顧過去在Payuan（排灣）中會的經驗，談到會議中難免有意見不同、言語交鋒的時刻，但會議後，眾人還是能同工；總體而言，會議氛圍是好的。他引用「開會就是禮拜」一言，強調理想的開會確實是禮拜的一部分，有上帝在當中掌權、有聖靈帶領；每次會議或許有其挑戰，但同時是經歷上帝。
跨族群 聚會
不怕別人知道自己的軟弱
【林婉婷專題報導】考量多元族群宣教與牧養的需要，位在眷村的Payuan（排灣）中會Tjuqacev（汾陽）教會在2022年正式成立台語小組；該小組的組長唐靖喬姊妹是第一代基督徒，出身靈糧堂、曾在非原住民族長老教會聚會，如今在Tjuqacev教會服事。
唐靖喬受訪時回憶，約在2018年時，自己協助因為腳傷生活不便的Tjuqacev教會牧師Saljaqelet Pavavaljung（許瑞美），進而凝聚成立台語讀經班、台語小組的共識。現在台語小組不僅讀台語聖經，也會讀排灣族語聖詩、學習排灣族語，並且參與主日獻詩等服事。
唐靖喬分享，自己在水門村傳福音和生活期間接觸很多原住民族人，眾人彼此接納，不會特別感覺是不同族群。不過，她觀察到長老教會的弟兄姊妹比較安靜，雖然有熱情，但放在心裡，彼此互動時沒有那麼活潑、熱絡；而舉辦讀經班的初衷不僅是認識上帝話語，也是盼望促進弟兄姊妹彼此交流。
「我會鼓勵人到，心也要到。」她期待弟兄姊妹不要害怕別人知道自己的軟弱，而是坦然來到上帝面前承認自己需要上帝幫助；其他人聽到別人的故事，不是加以論斷，而是關心、代禱。她認為目前台語讀經班已經建立彼此分享的默契，而華語讀經班和教會其他弟兄姊妹還需要有更多見證來引導他們敞開心扉。
唐靖喬也積極參與中會辦的裝備課程。她說，許多教會都在探討萎縮危機，但不要只是停留在苦惱，行動能夠促使教會復興，藉由走出教會的交流，能看見別人的優點、檢視自身的不足。她會在教會裡分享課後心得，並強調參與裝備課程不是某人限定；有更多人參與其中，教會就會有更多力量。
她肯定Tjuqacev教會的弟兄姊妹積極配合教會和牧師，更期待眾人勇敢把「愛」表現出來，例如傳訊息、打電話問候生病的弟兄姊妹，不只是把愛放在心裡。「因為每個人都需要被關心，我們不要吝嗇分享。」
跨族群 約會
尊重配合文化差異
【林婉婷專題報導】談起與身為客家人的丈夫曾孔興相識的經過，排灣族人、Payuan（排灣）中會Kulaljuc（泰武）教會牧師Apiyan Kumelja（李瑪玲）幽默表示，自己19歲時在一家診所工作，認識了同職場的師丈，「他是我第一個，也是唯一的男朋友。」
Apiyan Kumelja分享，師丈曾孔興出身內埔鄉，家族的宗教信仰不是基督教，但由於家中有多位手足能協助照顧長輩，再加上婆婆開明、尊重她是牧師，因此自己能夠與師丈居住在部落、以牧會為重。事實上，曾孔興原本也不是基督徒，後來兩人交往，耳濡目染、愛屋及烏的狀況下習慣到教會，進而成為基督徒。
Apiyan Kumelja提到，不論是夫妻兩人相處，或教會弟兄姊妹對待師丈，日常的相處並不會特別感覺到族群不同；尤其師丈會幾句排灣族語，老人家們聽到會很開心。文化差異主要體現在特別時刻，例如婚喪喜慶。Apiyan Kumelja的婆婆在今年2月過世，採傳統信仰方式舉行告別式；身為基督徒的他們一家在部分儀式進行時在旁觀禮；事後孩子表示，這場告別式也彷彿一場文化體驗，和部落的基督信仰告別式有很大不同。
另一個差異是紅包與禮金文化。部落族人會在孩子滿月、週歲、生日時辦桌請客，在師丈的認知裡，這種場合通常是親近、要好親友一起慶祝，而不是僅有幾面之緣的人也被邀請。Apiyan Kumelja個人也有觀察到，過去辦桌請客重點在於彼此分享，但現在受到社群媒體傳播影響，有跟風傾向。
Apiyan Kumelja補充，其實哪怕都是排灣族的部落，也會有各自的歷史、文化，族人的生活習慣不盡相同；以牧者的角度而言，需要敏銳觀察、尊重與配合，但如果是不合乎信仰的生活方式或對真理的誤解，則需要正確引導和教導。
