哥林多後書3章4節
吳富仁（新竹中會中壢教會教育牧師）
你所書寫的，是自己
在古典散文裡，常是道情、文采、說理交匯而成，早期中國或西方的知識分子們，在字詞的辭藻與情意間，總是不忘議論。
法國哲學家、科學家帕斯卡（Blaise Pascal，1623～1662年）曾說：「文章是一種自然風格的顯露，它使人驚奇和愉悅，因為我們不但發現了一個作者，更重要的是發現了一個真誠的人。」美國作家梭羅（Henry David Thoreau，1817～1862年）說得最好：「行文中沒有僥倖，亦不容許詭謀。你所寫的恰恰好顯露出自己。每個句子都來自漫長生命檢證，文章自始自終，是作者性情的表白，這道理永遠如此。」
在當今網際網路時代，有眾多文字發表工具平台，包括部落格、個人網誌、Facebook等，除了發表想法，更可以隨地、隨時上傳。然而，在書寫的文字裡，承載生命重量的傳統意義仍在，在這時代，文字發表中若有爭議，不多久，隨即有人回應，或按讚，或遭毒舌痛擊。
保羅在信裡就毫不掩飾個人喜惡，他會直接開罵：「我倒希望那些擾亂你們的人自己去閹割！」（加拉太書5章12節）或真誠告白、溫暖安慰：「上帝所賜那超越人所能理解的平安，會藉著基督耶穌，保守你們的心懷意念。」（腓立比書4章7節）即便保羅的信，初代教會已彼此傳頌、宣讀，但他必無法明瞭當初所留下的隻字片語，能對後代產生多巨大的影響。但他真誠直書的表達，讓我們不僅讀到文詞辭藻，更讀到他的真性情。這便是文字的力量。
文字穿越時空
文字穿越時空，將時代錯謬表露無遺。台南神學院老師王貞文，生前最後幾篇文章中，特別介紹曾慶豹老師所著的《約瑟和他的兄弟們》。她引用封面照片來表達時代的荒謬與錯置。照片是1986年一群台灣神學院音樂系的青年聖歌隊站在巨大十字架前，為歌頌已故領導者誕辰大會。她寫著：「但是這個十字架的中心，卻是一枚國民黨的黨徽，十字架的兩旁分立著巨大的中華民國國旗。國家權力的象徵和十字架做了這樣的結合，像是一個獨裁惡夢留在歷史裡的印記。」
透過簡潔的文字描述，王貞文牧師直指出台灣教會在那戒嚴末期的氛圍，國家霸權凌駕於信仰之上，在當時是如此理所當然。事後觀之，卻十足表徵出基督信仰與信徒，在時代巨輪下的曖昧掙扎與認同錯亂。這威權時代的亂象陰影，至今仍在，餘波未平。
未完之信
創立泰澤團體（Communauté de Taizé）的羅哲修士，用生命所寫最後一封信，說：「這份來自上主的平安，也是一種支持，好使我們能夠十分謙遜地，在那些處於危險的地方，為建立和平而作出貢獻。為減輕痛苦，尤其為使今日和明日的兒童不再生活在恐慌與不安全中，世界和平是如此刻不容緩。」「上主派遣基督到世上來，不是為了譴責任何人，而是為使每個人知道自己被愛，並能夠找到與上主共融的道路。」
「愛是什麼意思？愛，就是寬恕，好像已和好的人一般地生活。和好常常給靈魂帶來春天。」「若我們的團體在人類大家庭創造一些可能性，為拓展……」
這信未完，因為信只寫一半。在禱告會還在進行中，羅哲修士遭一位精神異常婦女行刺，死在祭壇上。
我們不知道會在什麼時候，會寫下生命最後一封信、吐露最後一句話；但羅哲修士的信，卻留下他的關心與他自己，這正是泰澤團體存在的意義與價值，和他一生追求的事。
文字的力量
古時當人們旅行時，常身懷朋友寫的推薦信，以便到異地時被接納與認識。保羅卻說：「你們就是我們的推薦書，寫在我們心裡，給大家知道，給大家誦讀。」（哥林多後書3章2節）保羅誇口他的生命之信，非以墨書寫，是聖靈直書在人心裡，信徒的存在便是見證。
文字，要被閱讀、被反覆思想、被活出影響，才有真正價值，這正是基督教信仰的核心與特質。那「道成肉身」的神啟示我們，在今天，也當努力以祂的話與靈，活出上帝那無以言喻的恩典。
馬偕牧師在《福爾摩沙紀事》（From Far Formosa）最後寫著：「真正的故事才剛要開始。那些尚待補全的部分，就是上帝的書中尚未有人讀過的章節。福爾摩沙是根據上帝的意旨所建立的地方……」已發生的，除了留下影像，文字能讓我們直視人心。而未展開的呢？誠如馬偕牧師的期待，我們就是在他之後，在台灣──福爾摩沙之地那尚待補全的部分、上帝書中未讀過的章節。
如今，我們在這塊土地寫下什麼？正如韓劇《我叫金三順》女主角引用詩人的話說：「生活吧，就像今天是末日一樣。」讓我們書寫吧，就當做盡心、盡力、盡意寫給上帝觀看吧！
【舉目向山祈禱會】
序樂
謳咾創造主：新《聖詩》19首〈為著美麗的地面〉
祈禱：
仁慈的上帝，感謝祢容允我歡喜快樂，因為祢對可憐的人類顯明的疼，替阮開一條活路，因為按呢阮得著拯救，脫離罪惡及愚戇。
聖父上帝，謳咾祢神聖的疼，佇阮離開正路的時，祢殷勤走尋阮，救阮，差祢所疼的子，為阮受苦，為阮受死，互阮通重新做祢子兒。
聖子耶穌，謳咾祢神聖的疼，因為我及我兄弟姊妹的緣故，祢屈身降世，住佇阮的見羞及罪惡中，同受一切污辱及苦痛，死佇十字架頂，互阮對捆綁中得釋放，及祢同入作上帝子兒的榮光自由中。
聖神阿！謳咾祢神聖的疼，因為祢逐日在我內面，顯明赦罪以後的歡喜、平安，互我通及眾聖徒，同佇道成肉身、受苦被釘、復活上天，坐佇父上帝大邊的主的恩典中，來得著滿滿的祝福。
三位一體慈悲、聖潔的主啊，互我對今以後，永住祢神聖的疼內底，永遠對我心內挪走一切的惡意、怨恨；容允我疼祢，親像祢先疼我一樣；也因為疼祢的緣故，互我會去疼我的厝邊；互我脫離一切虛假的疼。願一切榮光及讚美，永遠歸聖父、聖子及聖神。阿們。
告白咱信：啟應文58篇（羅馬書８章）
聖經：哥林多後書3章4節
信息：文字的力量
為台灣祈禱：
親愛的主，阮相信祢是活命的源頭，智慧的本源，因為按呢，阮今通使用文字及詩歌來謳咾祢，這攏是出對祢的旨意。主啊，感謝祢佇過去，佇台灣這塊土地頂頭，賞賜巴克禮牧師智慧，互伊通為台灣社會，創辦一份佇教育、分享、交流訊息攏扮演重要角色的《台灣教會公報》，為著台灣土地帶來祝福。佇今日的時代，文字及傳播的影響力更加大，因為按呢，求祢幫助阮，謹慎使用阮手中的筆，或是電腦、手機，互文字成作榮耀祢聖名的管道，透過今仔日所留落的典範，互後代明白，今仔日的阮所做的打拚與努力。奉主的名求，阿們。
代禱：祈禱後，吟新《聖詩》332首〈耶穌著記得我〉回應
一、為家己祈禱：
1.求主幫助，互咱佇行為、行做，活出祂疼的見證。
祈禱：主啊，祢明白阮離開祢遠遠，求祢聖神幫助阮，互阮通佇祢赦罪的恩典中，用阮生命去見證祢的疼。阿們。
2.求主引導，互咱佇書寫、心思意念，勇敢去寫去講，互阮對現況不滿，呣是只停留在嘴舌、文字，而是歡喜參與起造、改變。
祈禱：主啊，求祢道成肉體的神引導阮，互阮用心、用筆去行出祢的疼。阿們。
二、為台灣祈禱：
1.為政治──佇朝野衝突中，通找著一條為台灣上好的路。
祈禱：主啊，求祢幫助台灣執政者及執政團隊，有的智慧化解朝野不滿，找著一條台灣共同的活路。阿們。
2.為經濟──懇求上帝互財團領導者不只看著金錢，也看見台灣真正的需要。
祈禱：主，祢明白什麼是對台灣上好，求主開企業主的眼光，也互報紙媒體不只是對經濟的眼光看代誌，而是用對台灣整體利益來出發。阿們。
3.為社會──懇求上帝扶持引導，互社會無公義的事件，貧富不均的現象通日日減少。
祈禱：求主幫助，互台灣媒體更多報導美好、善良的事件，指出台灣社會多多無公義的事件，互台灣社會變成作上帝疼的心意的所在。阿們。
以公同的祈禱結束：主禱文
