【邱國榮台北報導】因看見教會緊縮思想論述及討論空間，不斷強化順服的控制權力等情況越演越烈，於是，一群基督徒成立了「神學禮拜日」，期待能激發教會改變，幫助教會、建造教會。
7月16日晚間，神學禮拜日首發場於七星中會濟南教會舉行，邀請壽山中會羅雅教會牧師蔡銘偉擔任主持人，及研究經濟學的新約學者、香港中文大學崇基學院神學院助理教授葉漢浩演講，談「香港香港回歸20週年的反思：政治、經濟與基督教」。演講舉行前，也特地舉辦30分鐘的泰澤祈禱會，記念剛病故的諾貝爾和平獎得主劉曉波，並為其妻劉霞代禱。
香港1997年回歸以後，經濟、政治有了大變化，對香港基督徒來講，面對中國政權，該有怎樣的盼望？又該用怎樣的力量去面對這挑戰？葉漢浩以腓立比書為例，腓立比教會得以在羅馬政權底下生存是因為奴隸制度的合法性；奴隸制度的基本價值是「依賴主人」，除此以外，就是操控與剝削。羅馬帝國當時奴隸占總人口的3分之1，操控奴隸不可能用槍桿子，今天的香港被中國操控就是如此，解放軍不可能動用槍桿子，讓港民感受到一國兩制的合法性。
而羅馬帝國為防杜人口眾多的奴隸反撲，因此給予奴隸經濟利益；香港今天在中國統治下，中國的金融及企業進入香港，讓港人看似受惠於中國經濟，但實際上剝奪了港人的自由民主及人權。
葉漢浩表示，香港曾是亞洲四小龍，是國際金融中心，國際大企業都會在香港股票上市，但從1997年至今，中國企業股票在香港上市，從15％到現在接近60％，今天的香港幾乎全倚靠中國經濟，2016年入境的5600萬旅客，46％來自中國；中國政權在傳媒及教育中一步步建立沒有中國就沒有香港的價值觀，奴隸制度非常能解釋香港現在狀況。
關於香港出現「香港獨立」的呼聲，葉漢浩說這是假議題，就他個人眼中所看見的港獨是，倡議港獨的人刻意製造港人與中國政權間的矛盾與衝突，目的是讓中國政權可以對香港制定更嚴苛的法律。他指出，香港教會現在分兩派，一派是支持中國政權，妥協就好、妥協就沒事，強調和平與和諧；另一派則是勇敢在公共空間中，以基督徒的角度去回應黑暗的事。
神學禮拜日緣起
【邱國榮台北報導】太陽花運動後，一群青年成立了可以讓人自由思考及討論的「哲學星期五」公民論壇，在台北、新竹、台中、台南、高雄、台東等地都有聚會活動，而投入哲五的基督徒們經過時間醞釀，也成立了「神學禮拜日」。
壽山中會羅雅教會牧師蔡銘偉表示「神學禮拜日」是虛擬組織，是從哲五得到啟發，希望在教會裡面可以有開放的討論空間，共同討論神學與社會議題，「如果可以找到一群人，交流彼此的經驗及知識，這對教會的建造是大有幫助。」
「神學禮拜日」成員都是志工，演講者出席演講也是義工性，沒有支領車馬費，虛擬組織能運作，蔡銘偉說：「上主的信實超乎我們的所求所想。」
神學禮拜日已經規劃好「宗教改革500年」及「台灣基督長老教會人權宣言」等主題；另外，7月30日晚上7點也會在濟南教會舉辦劉曉波追思禮拜。蔡銘偉希望神學禮拜日的聚會，能幫助參與的人，也能幫助教會改變與建造。
