◎虛吾
耶穌踏上往各各他的路之前，向門徒傳講信息的重點之一，即是祂將要求父差遣真理的聖靈來，與蒙選召的門徒永遠同在。門徒的夫子雖然離開，他們卻不被撇下而為孤兒（約翰福音14章15～18節）。這不僅是耶穌給門徒的保障與安慰，更應驗古時先知的預言：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。」（以西結書36章26節）上帝的靈，因著耶穌基督成就的救贖，將澆灌祂的僕人和使女（約珥書2章29節）。
古詩詠聖靈
按著聖經的啟示，〈懇求聖神降臨〉（Come, Holy Spirit, Come）列舉聖靈的工作，固然未臻全面，卻已堪稱豐富。這首拉丁文詩歌的作詞者已不可考，但許多聖詩編輯公認其為中世紀詩歌的佼佼者，原文用詞言簡意賅，意涵清晰而雋永。也因此，這首詩歌僅英譯版本便有35個之多，足見受到肯定的程度。其中，2006年台語《聖詩》收錄的版本為蘇格蘭作曲家羅伯特‧阿奇博‧史密斯（Robert Archibald Smith，1780～1829年）編曲，以蘇格蘭傳統風格的優美旋律，呼喚人們思想聖靈與基督徒生命的關聯。
「懇求聖神降臨，在阮各人的心」是這首詩歌第一個懇求，也是基督徒信仰生命重要的前提。我們不能無視創世記3章對我們的影響，始祖犯罪使我們成為屬血氣的、屬肉體的，不能體會上帝屬靈的事。若不是上帝開恩，讓我們領受從上帝而來的靈，我們無法知道上帝的事（哥林多前書2章9～16節）。因著領受聖靈，我們得以頌讚這首詩歌所言「賞賜恩典極深」。我們深知，三一上帝因著愛的緣故差第二位格聖子為我們的罪作了挽回祭（約翰一書4章10節），也差第三位格聖靈住在受選召的人裡面。至尊至高的上帝把自己限縮在微不足道的人裡面，還有什麼比這個更大的俯就？
祈求聖靈佑
接下來，這首詩歌「懇求聖神教示」，令人想起人子論及這位保惠師時，稱呼祂是「真理的聖靈」（約翰福音15章26節）。聖靈的工作使我們能「信趁道理」「醒悟知罪」，顯示我們之所以能歸信，是因聖靈在人心動工，使人認知到自己在聖潔、公義的上帝前只是汙穢不堪的罪人，唯獨可以倚靠耶穌的義。
但心裡有聖靈動工的人，不會像始祖躲避上帝的面，亦不會像西奈山下以色列人懼怕上帝的聲音（出埃及記20章18～21節），而是「憂悶反悔，來靠耶穌的義」。若不是出於聖靈感動，誰能呼求主名，稱耶穌是主呢？（哥林多前書12章3節）
誠然，我們蒙耶穌基督拯救，出死入生、出黑暗入奇妙光明，有份於上帝兒女的名與生命，但基督徒生命的成長並非一蹴可幾。我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（哥林多前書13章12節），使徒也自白不是已經得著，已經完全了（腓立比書3章12～16節），俱顯明這是一條漫漫長路。是以，我們「懇求聖神責督」，使我們在跟隨基督的天路歷程上，有聖靈「幫助阮心降服」。不可否認，我們常因著罪惡陷入掙扎，但聖靈幫助我們「常常歡喜上帝聖旨」，在盼望中堅持「怨恨攏總罪惡」。
我們若考究聖徒的腳蹤，便必須承認十字架的路布滿荊棘。這叫我們「懇求聖神照顧」，「使阮日日進步」，也讓我們「所講言語，所行的事，各項照主法度」。我們本不曉得怎樣禱告，是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，照上帝的旨意為我們祈求，使我們有基督的樣式（羅馬書8章26～30節）。是以我們亦「懇求聖神安慰」，使我們可以在每個階段都「安然經過試煉」，至終「在天與主做堆。」
反思聖靈恩
對於這個時代，〈懇求聖神降臨〉針對聖靈的角色提供較為早期的觀點，實在別具意義。君不見發展百餘年的靈恩運動，迄今仍活力旺盛，甚至衍生五花八門的門道，使得三一上帝的第三位格在今日受到越來越多關注，卻越來越遠離聖經。
觀察今日教會所強調的聖靈角色，對比〈懇求聖神降臨〉的內涵，不難發現兩者關注點並不相同。後者並不著重特定的恩賜如說方言、醫病、趕鬼，或是所謂靈界的爭戰，而是表明聖靈指引信徒進入真理，更新信徒的靈命、使信徒成熟，並在信徒置身患難時給予安慰與代禱，直到天路終點與上帝相會。這些具有永恆價值的事，才是上帝藉著耶穌基督捨己成就的恩典，又透過聖靈做在基督門徒的身上，為的是成就祂偉大而奇妙的旨意，使蒙恩者誇口、傳頌，單單歸榮耀給獨行奇事的上帝。
〈懇求聖神降臨〉
1. 懇求聖神降臨，
在阮各人的心，
無所不能，至光至明，
賞賜恩典極深。
2. 懇求聖神教示，
使阮信趁道理，
醒悟知罪，憂悶反悔，
來靠耶穌的義。
3. 懇求聖神責督，
幫助阮心降服，
常常歡喜上帝聖旨，
怨恨攏總罪惡。
4. 懇求聖神照顧，
使阮日日進步，
所講言語，所行的事，
各項照主法度。
5. 懇求聖神安慰，
日日加添恩惠，
使阮安然經過試煉，
在天與主做堆。阿們。
