有一個法利賽人請耶穌吃飯，耶穌就到他家裡赴席。當地有一個女人，一向過著罪惡的生活。她聽說耶穌在那法利賽人家裡吃飯，就帶了一只盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴濕了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。請耶穌吃飯的那個法利賽人 看見了，心裡想：「這人若真的是先知，他應該知道摸他的是怎樣的一個女人；她是有罪的人！」
路加福音7章36～50節，現代中文譯本2019版
◎邱淑嬪（玉山神學院副教授）
一個女人來膏抹耶穌的故事，在新約的四本福音書裡面都有記載（馬太福音26章6～13節；馬可福音14章3～9節；路加福音7章36～50節；約翰福音12章1～8節）。這些經文是否為同一事件，讓讀者感到困惑，學者之間也無法達成共識。
這四處經文中有幾個共同點，故事裡都有的元素是：宴席、一個女人、香油膏、玉瓶、膏抹的行動、旁人對那女人的責備（說出來的，或是心中想的）……。但路加福音的這段經文有一個最引人注目、最獨特的地方，就是只有路加清楚、明白地說，這個女人是「罪人」。
一個故事，四種版本？
就結構上來說，路加福音以外的其他三本福音書（馬太福音、馬可福音、約翰福音），是把女人膏抹耶穌的故事安排在耶穌受難之前，女人膏抹耶穌的舉動，被解釋成為耶穌的安葬作準備的。女人就如認識耶穌的使命和身分的先知，她把香油膏倒在耶穌的舉動，就和先知膏抹君王的動作一樣。因此，這女人膏抹的動作暗示耶穌是一個即將面對死亡的彌賽亞。
在路加福音的版本，這個膏抹的故事是安插在耶穌傳道生涯的初期，在耶穌呼召、揀選門徒之後不遠的經文裡。這個故事緊接在耶穌說到這世代的人抨擊他「是酒肉之徒，跟稅棍和壞人交朋友」的後面。因此，路加把這個故事放在這裡，可能是為了以實際例子來說明，耶穌何以是路加福音7章34節說的：「酒肉之徒，跟稅棍和壞人交朋友。」
這個故事本身也表明跟隨在耶穌身邊的婦女是怎樣的一群女性，就好像接在這段經文後面的路加福音8章1～3節所說的：「耶穌走遍各城市鄉村，傳揚上帝主權的福音；十二使徒跟他同行。此外還有些婦女，都是曾被邪靈和疾病纏擾、已經被治好了的；其中有抹大拉的馬利亞，從她身上曾有七個鬼被趕出來；還有希律官邸的官員苦撒的妻子約亞娜，和蘇撒娜，以及其他好些婦女。她們都用自己的財物供應耶穌和他的門徒。」在這個故事的結尾，耶穌說：「你的信心救了你。」則是為接下來的故事（耶穌平息風浪、葉魯的女兒和患血崩的女人）作準備，說明「信心」如何能夠拯救人。
路加福音清楚指出，這個未受邀請的不速之客（女人），和不稱職的主人（西門）的對比。這女人似乎是一個聲名狼藉的「罪人」，主人西門則是一個解釋猶太法律且嚴格遵守的法利賽人。在巴勒斯坦塵土飛揚的乾燥環境中，為客人洗腳是熱情接待客人的表現，這女人用自己的頭髮擦乾耶穌被她的眼淚滴濕的腳，用嘴親吻，然後抹上香油膏，但是主人西門連這個基本禮節都沒有做到。眼淚是發自內心懺悔的自然流露，親吻是人被原諒後感激的極致表達，西門在耶穌進門時卻連禮貌性的親吻也沒有做到。
我們在經文中看到，被社會拒絕、輕視的女人表現出她對耶穌的衷心感激與接待，邀請耶穌的西門卻沒表現出對客人真心誠意的款待。耶穌用簡短的比喻解釋造成這女人和西門在面對他時，天差地遠之舉的原因：獲得赦免多的，表現的愛多；少得赦免的，所表示的愛也少。
這個故事邀請我們思考，我們是這個故事裡的哪一個角色？換句話說，這個女人是誰？從故事的結尾，耶穌對這個女人說：「你的信心救了你；平安地回去吧！」我們毫無困難地知道，作者希望我們跟這個女人一樣，承認我們對上帝的得罪與虧欠，並且對上帝赦免的愛與恩典表達我們的感恩。
但是，我們也應該注意一件事，耶穌的比喻中提到無力償還欠債，卻得到債主分別免除五百塊銀圓和五十塊銀圓債務的人，而不是一個欠債的人和一個沒有欠債的人。這是在告訴我們，在上帝面前，沒有人能宣稱他對上帝毫無虧欠，因為每一個人都是「罪人」。
千年懸案，扭曲女性形象
然而，在教會歷史中有關這段經文的運用，卻因為對這個女人是一個「罪人」的解釋，以致對女性形象造成重大的扭曲，把女人與罪人畫上等號。
這個女人是誰？約翰福音的版本說，她是耶穌使他復活的拉撒路的姊妹馬利亞，所以，她是路加福音8章2節的抹大拉的馬利亞嗎？她是不是約翰福音8章1～11節中那個在行姦淫的時候被抓到，被帶到耶穌面前的女人？她有罪，她犯了什麼罪？她是妓女嗎？
前面說過，新約四本福音書都記載了「有一個女人來膏抹耶穌」的故事。把這四本福音書的記載看成是同一事件之不同紀錄的人，根據這四段經文提出了不同的答案。但是，無論這個女人的身分是誰，在19世紀之前，幾乎所有聖經註釋都認定，一個女人能犯什麼樣的罪，以致她被認為「一向過著罪惡的生活」？除了「性」，還能有什麼？一個女人為什麼有能力擁有珍貴的玉瓶和香油膏，除了出賣肉體還可能是什麼？所以，這女人必是妓女，她的罪是「性」方面的不道德。這種看法正好反映了父權思想對聖經詮釋的荼毒，配合創世記裡的創造故事，進一步形塑了對性別的刻板印象。
宴席中的這位女人，如果是教會傳統上認為的抹大拉的馬利亞，聖經裡沒有任何有關她的身世介紹。人們對她的年齡、家庭和婚姻等各方面的資料一概不知，只知道她是來自抹大拉城的一個女人，耶穌曾為她趕鬼。而她則因此成為耶穌眾多追隨者中的一位。
這樣一個面目模糊不明的女性，卻是耶穌生涯故事中一個相當重要的角色。用今日常見的說法，她是一個「戲分很重」的角色，放在現在任何一個戲劇故事中，如果不是女主角，也應該是一個重要的女配角。在福音書中，抹大拉的馬利亞的身影出現在兩個最重要的時刻：耶穌受難和耶穌復活時。耶穌在十字架上受難的最後一刻，馬太、馬可和約翰福音都記載她遠遠地眺望十字架。馬太福音記載，耶穌死後，她也和其他婦女們坐在墳墓的對面。 （待續）
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