文圖◎Mini
今年年假雖然有較長的天數，但是東一個出遊、西一個聚會，行程居然就滿了，放假時間再多也不夠用啊！其中一個行程，是和幾個好友逛鶯歌老街，做完手作，吃完傳統美食，還有點時間，朋友說：「剛剛等你們的時候，我去晃了一下陶瓷博物館，要不要趁閉館前去參觀？」她的臨時動議獲得無異議通過，一行人興沖沖趁日落前抵達現代感十足的鶯歌陶瓷博物館。
塑陶師傅
甫入館，當天最後一場導覽正要開始，幾經思量後，我們決定報名，聽聽人家專業的介紹。沒想到導覽老師先帶我們走到了館外，一片寬闊的草地映入眼簾，宛如一座公園，綠地上有不少陶瓷作品，導覽老師便開始如數家珍般介紹這些作品的故事，讓我們對創作者的想法嘖嘖稱奇。陶瓷博物館也邀請國外藝術家駐館創作，豐富了人們對陶瓷的想像。
導覽的最後一站是陶瓷製作現場展示。一位樣貌看似花甲之年卻精神矍鑠的陶瓷師傅招待我們坐下，開門見山強調他是採取古法製作，以便向我們展示無形文化資產。說話間，他從一旁拿出一團泥，放到一塊圓形石盤上，赤腳往石盤側面踹去，沒幾腳的功夫，石盤便以飛快的速度旋轉起來。師傅介紹說：「這個叫做轆轤，要踢可不容易呢！」要一邊持續地踢，保持轆轤轉動，一邊捏塑石盤上的陶土，如果一個不小心踢到陶土，就前功盡棄了。以前的人是一邊製作，一邊有一個人專門踢轆轤。「剛開始是我父親做陶器，母親踢轆轤，等到我長大點後，就由我接下這份工作。」
師傅嘴巴在動，手腳也沒有停，一轉眼間，那團陶土就變成了陶罐。剛剛在老街試著製作陶器卻搞砸的朋友眼睛頓時一亮，充滿了佩服。他說自己做的就像是災難現場，專業的果然不一樣，連說帶做駕輕就熟。說時遲，那時快，師傅突然捧起剛成形的陶罐往桌上一摔，也製造出一個災難現場。
這個變故著實嚇了我們一跳，卻只見師傅咧嘴一笑，說：「你們難得來鶯歌，請你們吃魚，有沒有像台灣鯛？」經這麼一說，我們看著那個被摔扁的陶罐，還真的有點像一條魚，罐口就像是魚張開了嘴巴。未料師傅還沒玩夠，在那條魚身上用力拍了幾拍，舉起扁扁的泥團問：「喏，有沒有像比目魚？」接著又左右拉扯一下：「這個像不像鬼頭刀？」那團陶土在他手中不斷地變換形狀，整個過程行雲流水，讓我們看得目不暇給，只能驚嘆連連！
那一幕，竟讓我想起了先知的一段記載，感覺聖經記載在眼前形象化了。
造物上帝
那段記載在耶利米書18章1～4節，上帝差遣耶利米去一個陶匠家中，那時陶匠正在用轆轤製作器皿。由於做壞了，匠人又用那塊泥做別的器皿，照著自己的意思去做（4節，新譯本）。上帝藉陶匠製造陶器的情境，叫先知向以色列人表達祂的心意。以色列人就如陶匠手中的泥，上帝可以決定要怎麼對付他們、懲罰他們，好叫他們回轉，離開自己的惡道，改正他們的行徑和作為（5～12節）。
另一位先知也以同樣的類比表明上帝與人的關係。上帝對人有絕對的主權，人不應顛倒事理，宣稱上帝沒有造人，指控上帝不聰明（以賽亞書29章16節）。人不過是泥土，上帝才是陶匠，眾人都是祂手所做的（64章8節）。
到了新約，使徒保羅也將陶匠與泥這個畫面結合到信息裡。他在羅馬書9章19～24節說明上帝顯出忿怒又施行憐憫時，以陶匠與泥強調上帝的主權。就像我們剛剛所見師傅任意揉搓手中的泥土，身為造物主的上帝也有權柄決定把人造成什麼樣子。要造成彰顯祂榮耀的貴重器皿，或是造成顯明祂忿怒的卑賤器皿，端看上帝的旨意。我們是誰，竟敢跟上帝頂嘴呢？
爛泥敷牆
保羅和以賽亞都同意，被造的器皿沒有權利向匠人提出反駁的意見，那些向上帝頂嘴的人，實是膽大妄為。
如若從整卷羅馬書的角度，我們會看到上帝的主權不僅不蠻橫，還富有罪人不配得的恩典。因為這卷書前面有蠻長的篇幅談論人雖然知道上帝，卻是不虔不義（1章18～32節）。即使上帝的聖言已經託付給猶太人，他們卻是不信（3章3節），所有人都在罪惡之下，連一個義人也沒有（3章9～10節）。因此，所有人本都是可怒的、預備遭毀滅的卑賤器皿，上帝卻因著憐憫讓一些器皿蒙恩、得榮耀。上帝呼召他們，使他們從不蒙愛的變為蒙愛的，是祂按著主權將榮耀加在他們身上，原是他們不配得的。而這恩典的工作，是在基督耶穌裡做成的。
上帝不僅揀選一群人成為預備得榮耀的器皿，而且要這些人行各樣的善事（以弗所書2章10節），使他們合乎上帝的心意，好似把爛泥敷上牆。上帝在聖徒身上的旨意必定成就，祂在信徒身上顯出的能力實在極其浩大而可畏（1章19節）。
