編按
台灣基督長老教會總會大專事工委員會於7月15至19日舉辦2025年台灣基督徒學生運動（TSCM）──夏日綠電人文小旅行，活動中除了專題分享，也安排學員走訪光電場、公民電廠、在地農漁業及地方創生工作者。本期專題為與會學員的回饋，邀讀者一起關心台灣綠能轉型中的社會公義與永續發展。
【特稿／連以諾】現今是個隔著螢幕就能了解世界、經營關係的時代，人們卻鮮少機會走訪故事發生的現場。2025年台灣基督徒學生運動（TSCM）──夏日綠電小旅行，一群對綠能議題有興趣的年輕人走入那看似熟悉卻又陌生的世界。
開場時，活動總召、台南大專中心牧師高柏恩表示，若以公路電影來看，TSCM是一趟旅程。沿著綠能足跡走訪的公路之旅，透過聆聽、觀看更貼近能源議題，將帶來新體悟。這幾天，我們從信仰出發，一起思考人與人、人與環境的關係，探討信仰實踐除了宣教和服事之外，與社會議題有關嗎？活動中，特別藉著《電力啟動》桌遊，讓學員反思能源議題背後的種種因素。
在專講中，環境權保障基金會台中辦公室主任鍾瀚樞從實例、倫理學、神學、聖經、哲學舉例，為第一天行程畫下最硬的結尾。我們看到人類中心主義如何影響人詮釋聖經，也看到人的理性與科技樂觀主義帶來許多隱憂。沒有完美的發電方式！或許就算有，忽略「鄰舍關係」的選擇，也會走向不樂觀的結果。鍾老師說，聖經是一本記錄關係從破裂到恢復的書。若回到聖經，會發現上帝創造、約定、應許，並不僅在祂與人之間，整個受造界都包含其中，人與環境的關係不是隸屬而是平等；智慧文學也強調，人必須謙卑在大自然面前，因為自然中的秩序就是上帝的智慧。身為基督徒青年，我們的選擇有考慮到「關係」嗎？我們的選擇有體現基督信仰的價值嗎？
「若我們對環境／田野調查的研究缺乏善意，那看到的東西也會失真。」彰化大城出身的紀實攝影家許震唐大哥提到：「地景的概念很簡單，就是一個東西增加，就有一個東西消失；環境的影響是連帶的。」無論是風機或光電板的架設，都是一樣的情形。他特別帶我們到他那號稱「再生能源教育中心」的公民電廠（其實只是一個蓋著太陽能板的住家頂樓），在那裡可360度環景看到六輕、光電板、陸域與離岸風機。震唐哥也談到，綠能推廣政策如何變成業者節稅或獲利的「工具」，一支支矗立的高科技風機，如何成了節稅後的「遺產」。他說：「當我們考慮與人、環境互動後的選擇，才是有『社會性』的；若僅以金錢衡量，就只是資本往來罷了。」
第三天到第五天，我們穿梭在鄉鎮田野走訪，從不同的資本體系、合作模式，看到每個案子的獨特性。在能源、技術與產業結合上，彷彿有某種能依循的合作模式，卻又各自因地制宜。從「台灣鯛生態創意園區」，我們看到綠能成功帶動產業的案例。「好蝦囧男」則整合生態系養殖、智慧環境監測、育樂寓教的方式，闖出自己的一片天。三小市集是個十人小團隊，一群年輕人基於對土地的熱忱與認同，不僅推廣在地農食，也連結農民的「社區性」，發展出創新的可能性。三小市集的夥伴講了一個小故事：一位賣農藥的農友，因為開始照顧意外飛來的山麻雀，慢慢轉變為山麻雀的守護者，最後還說服他的客戶減藥，為山麻雀撐出一片生存空間。這位賣農藥的農友建立的「社會」，不是只關注人的利益，也關心其他受造物與土地。
活動尾聲，夥伴們在分享自己可以如何行動時，不少人期待讓更多人聽到不同觀點與故事。我們鮮少談及自己的立場，因為整個能源議題實在太龐大，重點是：在能源議題的路上，我們是只有看到同溫層？還是這座島上的所有生命？
當我們承認自己的有限，人類不是萬物之靈，而是受造界的一分子，我們的「理性」才能帶出「社會性」和「靈性」。就如〈台灣基督長老教會信仰告白〉說的：「我們信，上帝賜給人有尊嚴、才能，以及鄉土，使人有份於祂的創造，負責任與祂一起管理世界……」長老教會的信仰告白與歷史，提醒我們要帶出貼近生命的行動。身為基督徒的學生，盼望我們除了個人靈修、教會服事，還有屬於我們的關心家園行動，那就是TSCM的信仰實踐。（作者為花蓮大專學生中心傳道師）
願公義的日頭照耀
【特稿／謝長穆】我想要感謝今年TSCM所有同工的規劃和付出，讓我們在五天的行程中，白天有豐盛的收穫，夜晚也能好好休息，消化自己的領受。郁屏姊最後一天分享時說，這個營會中重要的精神是「擴散」，讓更多人能認識台灣綠能產業的發展。旅途中，我基於所見所聞寫下一首短詩〈願公義的日頭照耀〉，作為這次活動的心得：
日光如播撒的一粒粒種子
生命之源啊，妳能否平等地灌溉
光之田和土之田？
土地也許屬於農民？
也許屬於政府？
也許屬於賣家與買家？
或者土地只屬於
土地！（作者為長老教會青年）
信仰與土地連結
萬物共生
【特稿／河野共喜】這是我第二次參加TSCM營會，2024年我們聚焦於能源議題，實地走訪風力發電與漁電共生現場，聽取漁民的真實聲音，並深入思考「公正的能源轉型是什麼？」這個倫理性問題。今年TSCM焦點則放在台灣再生能源政策中特別複雜的「農電共生」模式。這是一種在農地上設置太陽能發電設備，讓一塊土地具有「雙層用途」的商業模式，初衷是協助農民穩定收入。我一開始也認為，這是很好的政策。然而實際走訪後，我們發現很多地方太陽能板成為主角，農作物卻只是被敷衍地種植，有些損壞的設備甚至被棄置。雖然該政策被政府大力推行，但實際操作中，卻產生農業空洞化與社區分裂等問題。
這些現象不僅發生在台灣，日本也面臨類似挑戰。例如：日本的「農電共享」（ソーラーシェアリング）雖然逐漸推廣，但隨著規範的放寬，也出現了許多假農業、真投資的案例。為了興建小型電站，許多休耕地與里山被鋪上太陽能板，不但破壞景觀與生態，也導致地方文化的流失。在「脫碳」的大旗下，台、日兩國積極推進綠能發展，但實際上誰受益、誰犧牲的「公義」問題常被忽略。我們看到的不只是技術的進步，而是需要面對自然與人之間倫理關係的失衡。
在這次營會中，三小市集代表李宜倩分享的農業實踐，令我印象特別深刻。她所倡導的農業模式，不僅關注地區經濟的循環與食物安全，也強調環境保育與城鄉連結，展現出一種新的農業樣貌。台灣年輕人越來越多投入「農創」（農業+創意）領域，不僅是務農，更是重新建立生活與文化的連結。同樣值得關注的，還有「天泰能源」代表陳坤宏的實踐。他提出「太陽是所有人平等的」這一理念，嘗試以對土地友善的方式在農地上設置太陽能板，幫助小農透過能源獲得收入。這不僅是一種營利模式，更是基於信任、土地文化與生態關係的合作。
當三小市集與天泰能源共同守護著土地與生活時，作為基督信仰者的我們，也該思考：我們可以做什麼？營會再次讓我體會：「信仰不應僅限於主日禮拜，而是應該落實於與土地連結的生活實踐中。」與農民和在地居民的交流，讓我深刻意識到：我們每天吃的蔬果與五穀背後，蘊藏的是與自然共生的努力，及代代相傳的生活記憶。
我們正活在各種矛盾之中：我們一邊破壞自然，一邊又想從自然中取得能源；甚至這些再生能源設施也會被颱風、地震等自然之力摧毀。這樣的循環早已超越技術或經濟層面，而是對人與自然關係根本的反省。身為基督徒，我們是造物主的僕人，應該與土地共生並守護它，而非只是利用。因此，我希望「永續」不僅是環保術語，更應視為信仰的實踐。自然不是用來榨取的資源，而是神所賜的恩典，應該被珍惜、分享並交託給下一代。
信仰根基的永續生活，是由一連串微小的選擇累積而成，是我們對此時此地的土地與生命的回應。為了實踐這樣的生活，我也正努力尋找我能參與的方式。目前，我就讀於天主教輔仁大學的食品營養博士學程，其中一項研究主題是利用常被丟棄的「柚子皮」，結合傳統發酵技術進行食品加工研究。將農產副產品透過微生物的力量轉化為有價值的食品原料，不僅減少浪費，更參與了生命的循環。在這樣的研究過程中，我感受到「與萬物共生」的信仰實踐。
我期盼未來能以這項研究為基礎，從食品再利用的角度出發，發表關於永續社會與信仰倫理交織的學術論文。這雖然是微小的行動，但我相信，它是實踐信仰中永續觀的一步，也期盼這樣的腳步能引領我與食物、土地、生命以及創造主之間建立更深的連結。（作者為新竹大專中心學生）
在綠電小旅行
看見人與土地的關係
【特稿／黃以加】今年的TSCM延續2024年的「能源議題」，我們走訪台灣西部彰化、雲林、嘉義沿海一些與能源、農電及地方創生相關的地景，並聆聽各領域的講師分享他們在這些議題上的看見。桌遊《電力啟動》為這次活動拉開序幕，玩家們必須透過蓋發電廠發電，來取得城市，進而得分。遊戲過程真實反映了台灣能源現況，燃煤發電雖能有效率地產生電能，卻會留下許多汙染；而再生能源雖然環保，但量能不固定也遠不及其他發電方式。
專講中，環境權保障基金會台中辦公室主任鍾瀚樞老師以「人與環境倫理的神學反思」為題，帶領我們思考人與土地的關係。我們在旅程中也走訪台子港，在遠處觀察這擁有80幾座風機的離岸風場。另外，他提到聖經明確記載人與各類動物都是上主所造，因此人與萬物是平等的關係，上主賦予人類管理之責，但管理並非獨享。
活動期間，我們跟著許震唐老師前往「彰濱崙尾東光電區」及「芳苑濕地紅樹林海空步道」。放眼望去，大面積的光電板整齊地排列在海面上，令人震撼的景象搭配老師「瘋狂輸出」的解說，令我印象深刻。從台電各種發電方式的成本，談及為何需要補助千億給台電，也點出台灣電價相較他國便宜的情況。下午專講後，我們拜訪震唐老師與友人的公民電廠，並走訪八田有機農場、畜電共生養雞場、台灣鯛生態創意園區、大林農電共生試驗案場，實地了解農電共生的困境，也看見畜電共生實際運作的樣貌。
旅程中，郁屏姊（台灣環境規劃協會秘書長）向我們介紹台西的不利耕種農地，有些被規劃成光電區。途中，經過「追日型光電板」區域，我們看見許多光電板已破損，有如電影《星際大戰》中的場景。另一個損壞的光電區域是在嘉義布袋的新塭滯洪池，受丹娜絲颱風影響，有許多被摧毀的光電板散落各處。其中一堂專講，天泰能源創辦人陳坤宏分享，他在創業能源公司、架設屋頂型光電板、地面型光電板的經歷，及現行法規與制度何以達到更有效率的能源運用。
除了能源議題外，地方創生也是這次旅途中所涉略的領域。我們拜訪了在雲林從事友善養殖的好蝦冏男社，有別於其他養殖業者，他們採用生態混養方式，在池中打造生態食物鏈，讓池中留下品質優良的白蝦。不過，這種創新的養殖方法不如傳統養殖的量能，相對的開銷也大。位於雲林斗六的三小市集，秉持「小人物、小土地、小滿足」的精神，希望讓消費者看到農業與環境的關係，透過舉辦市集、食農教育實踐永續，也提供平台給友善環境的小農。
過往，我其實有點排斥與能源相關的議題，但這次活動讓我看到跨領域的結合。能源議題並非表面地了解不同能源如何轉換的問題，更涉及社會、政治、法律、生活，當然也跟信仰有連結。如同〈台灣基督長老教會信仰告白〉所說：「阮信，上帝使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於祂的創造，負責任和祂相與管理世界。」了解這片土地所發生的事，運用上主所賜的智慧管理世界，在思考與討論的過程中反思自己與土地的關係，也是實踐信仰的方式。（作者為東海長青團契學生）
