◎令雨
前陣子，網路上經常出現「我是基督徒，我挺罷免」與「我是基督徒，我反對罷免」的系列圖文。這景象，讓我想起大學時參加台灣基督長老教會的營會，時常聽到牧師們將「建立台灣國」與「建立上帝國」輕易地劃上等號。雖然我政治上認同台灣獨立，信仰上卻對這種連結感到不安，但一時也說不出所以然，便暫時將這份困惑擱在心底。
基督信仰之所以無法自外於政治，其傳統其實深植於聖經。遠在以色列建國前，士師便是身兼宗教與政治的領袖；建國後，則分為君王與先知，而先知的職責便是監督、勸諫，甚至直接與君王對決，因為他們傳達的是來自上帝的聲音，而非人間的權力。也因先知的建言時常忠言逆耳，使他們屢屢成為被追殺的對象。到了新約，耶穌雖未從政，卻也以平民身分挑戰當權者，積極入世關懷社會的邊緣人，最終祂為被此釘死在十字架上。
這些動機追溯到最後，就是愛，愛什麼呢？不是愛權，也不是愛自己，而是愛弱勢的人、關心受苦的人，希望能給他們幫助，政治就是幫助他們的手段。因此雖然我挺罷免，而且坦白說，我覺得那些人該罷的原因，是因為他們與壓迫的極權政權，也就是中共站在一起，身為應該輔助政府重新做財富分配，照顧弱勢的民意代表，他們的所作所為不符合我認知的公義之人。但我不會說「我是基督徒，我挺罷免」，我會說「我是基督徒，我關心政治」。
回到大學時聽到的台灣國、上帝國連結，我也會是以同樣的理由來面對。我希望台灣獨立建國，但我更希望我們先建立的是上帝國，但台灣國不等於上帝國，畢竟連所謂上帝的選民以色列人建國，都不等於上帝國了。
不聽神的命令愛神愛人，是會被「團滅」的啊。這警示，從古至今，未曾改變。（作者為基督徒、文字工作者）
