◎虛吾
「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書5章17節）保羅論起基督之死和基督徒生活兩者關聯時如是說。
許多基督徒喜愛這段經文，然而，這段經文與「推陳出新」的概念不同，也不與〈了凡四訓〉所謂「從前種種譬如昨日死，今日種種譬如今日生」的善勸意義相近。用字遣詞雖然類似，內涵卻南轅北轍，最大的分歧點在於保羅所說的「舊事已過，都變成新的了」，乃是神蹟，是神的能力、聖靈的工作、基督的恩典，給我們一個全新、屬天的生命，而不是靠個人修行而得。
耶穌對尼哥底母論及「重生」，原文是「由上頭生」，也讓我們知道「舊事已過，都變成新的了」，與憑己力道德修養不同。保羅更具體指出，更新的目的乃是「如造他主的形像」（歌羅西書3章9、10節）。
兩個不相容的選擇
這更新使一個本屬血氣的人從本質徹底改變，產生諸多不屬於世界的表徵，其中之一，便是對基督的愛慕，甚至能捨棄之前難以割捨的惡習。
美國有一位酗酒者蒙了救恩，經歷了這樣的更新，他的女兒萊亞．密勒夫人（Rhea F. Miller，1894～1966年）回想起父親放下酒瓶的見證，於1922年寫下了詩歌〈我寧願有耶穌〉（I’d Rather Have Jesus），多年後葛理翰（Billy Graham）的同工謝伯偉（George Beverly Shea，1909～2013年）在1939年為這首詩歌譜了曲，因而膾炙人口。
這首詩歌明確地比較兩個涇渭分明的價值：金錢、稱揚為今世之子所求，光明之子卻因深知自己屬於基督而滿足；地土、美名讓住在地上的人為之雀躍，神的兒女卻寧可有耶穌而歡欣鼓舞，那「釘痕手」是無盡的安慰與豐富。
這樣的分歧判別了人心，一如人子教訓：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（馬太福音6章21節）保羅回應：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書3章8節）〈我寧願有耶穌〉也闡明，我們若想要同時擁抱名利與基督，不僅是貪心的想法，更是不可能的事，因為我們無法同時服事兩個主（馬太福音6章24節）。
為罪綑綁的王
這首詩歌不只做了這樣的反差比較，亦提出了發人深省的告白。誠然，今日台灣民主社會不排斥基督教會，也不逼迫基督徒，乍看之下，基督徒與前人相較，並不需承擔什麼代價。然而，詩歌所說「勝過做君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁」提醒我們，真正的「自由」，並不是人身、意志、思想的自由而已，更加是不被罪惡捆綁轄制。
一個人再怎麼權傾一時、前呼後擁，再怎麼自由奔放、豪放不羈，若仍在罪中，終究只是罪惡的奴僕（羅馬書6章16節），到頭來還是需要向死亡俯首稱臣（羅馬書5章14節）。那麼，台灣社會雖然較自由，屬基督的人的處境並沒有比較安舒，甚至安逸比憂患更容易使人沉淪，罪惡的暗箭比逼迫的明槍更具威脅，人們對純正福音的抗拒，只是換上了包容、尊重的表象。
聆聽這首詩歌對屬天和屬世的比較、對自由真諦的提醒，讓我們自問：我寧願有耶穌，勝於世上榮華富貴聲望嗎？甚願吸引我們的，不只是謝伯偉留下來的旋律，更是密勒夫人那寧有耶穌勝過一切的心志，我們也能從此一心向主、奔跑天路！
〈我寧願有耶穌〉I’d Rather Have Jesus
1.我寧願有耶穌，勝於金錢；
我寧屬耶穌，勝過財富無邊；
我寧願有耶穌，勝於地土；
願主釘痕手，引導我前途。
2.我寧願有耶穌，勝於稱揚；
我寧忠於主，滿足主的心腸；
我寧願有耶穌，勝於美名；
願對主忠誠，宣揚主聖名。
3.恩主比百合花美麗鮮艷，
祂比蜂房下滴的蜜更甘甜，
我帶飢渴心靈，來到主前，
有主的同在，勝似赴美筵。
（複歌）
勝過做君王，雖統治萬方，
卻仍受罪惡捆綁；
我寧願有耶穌，勝於世上榮華富貴聲望。
