《平埔原住民族群身分法》三讀通過了，在西拉雅族群文化復振的浪潮中，一群青年在台南左鎮拔馬部落，致力於文化記憶保存與文化轉譯，以最貼近日常的方式回望自身文化……
起源與核心理念
文化不只回顧，更在生活中重生
【Dalul專題報導】《平埔原住民族群身分法》於10月17日三讀通過，為西拉雅族文化復振寫下歷史性的一頁，也開啟平埔族群走向自主與文化重建的新篇章。台南左鎮拔馬部落一群青年在Vukin Takalomay（吳俊霖）帶領下，也組成「歸途拔馬小組」，致力於保存與轉譯文化記憶，讓文化在生活中重生。
小組的起點是Vukin Takalomay的疑問：「我的拔馬部落到底是長什麼樣子？有什麼文化或生活？」約三、四年前他返鄉時，在生活細節中看見文化隱約的痕跡──舊習慣、地方稱呼、家族祭禮等，意識到若不記錄、整理，這些文化碎片終將佚失。他還觀察到外界對西拉雅文化存在「很大的迷霧」，有許多不理解。於是，他開始號召教會與社區青年成立「歸途拔馬小組」，雖沒有立案，但努力改變現狀。2023年，小組正式誕生，立基於左鎮，以青年為核心，同時喚起長輩對文化的重視。
Vukin Takalomay認為和現今法定原住民族所聚居的社群分布狀態不同，拔馬部落的人口分布較分散，因此，Vukin Takalomay將「拔馬」這個名稱用來泛指整個地區，而不是特定聚落。他希望這個地名成為部落象徵，凝聚族人認同，成為文化復振的起點。「當大家願意再談拔馬時，也許就能重新理解這塊土地的文化。」
歸途拔馬小組行動聚焦於文化記憶保存與文化轉譯兩大面向。文化記憶保存部分，2023年5月青年事工紀念主日時，他帶領青年復刻西拉雅祭典前的準備──編花環、綠植布置、唱古調、跳圍舞。長輩驚喜道：「以前我們真的會這樣做！」文化不再抽象，而是在教會禮拜中具體呈現。
2025年，歸途拔馬小組又展開女性生活紀錄計畫，訪談不同世代女性的故事，在Podcast平台播放。「錄製時，彼此的記憶會互相碰撞，讓每個人的故事更完整。」Vukin Takalomay說，跨越三代的對話不僅重構女性角色的變遷史，也延續文化記憶。
文化轉譯部分，則著重於將傳統文化元素轉化為現代生活可理解、可操作的形式。歸途拔馬小組成員Sivag Takalomay（買美茹）結合南台科技大學社會責任實踐計畫專案助理的經驗，負責轉譯服飾與儀式等文化元素，推出了「餐桌計畫」。計畫緣起是牧師和老師聊到家中有些較特別的家常菜會出現在家庭禮拜餐桌上，如果長輩過世，這些傳統的味道可能就此失傳。於是小組與學校開始合作記錄，拍攝長輩的食譜和烹飪過程，邀請青年復刻菜餚，讓文化不停留在紀錄片或文獻，而是可實際操作。不僅如此，學生還將食譜轉譯為現代人易於閱讀和傳播的繪本，使日常生活用品成為文化載體，文化傳承變得具體，也展現青年運用不同專業為文化復振貢獻力量。
文化實踐與內容創作
文化接觸變輕鬆，像好朋友圍坐聊天
【Dalul專題報導】歸途拔馬小組的田野調查非常廣泛，涵蓋服飾、食譜、生活、山林等，並不總是目的性極強的任務，更多時候是源於對生活細節的好奇。Vukin Takalomay表示，這樣隨意而不設限的態度，讓文化紀錄在最日常的狀態下發生，並轉譯為現代人易於吸收的內容。
「不只是在我們特定要做某件事時，才會去田野調查，有時候在生活中看到某些很有趣的事情，也會進入調查。」Vukin Takalomay說，往往夥伴們聊著聊著，聽到某家會做傳統麻糬、釀酒，或看到獨特菜餚如「青蛙腿」，好奇之下便開始後續的訪談與記錄。待確定年度主題後，規劃就會更具方向性，例如今年以服飾與婚姻為主，便著手蒐集老照片、與長輩聊天。
歸途拔馬小組訪談族人的地點並不固定，通常是在長輩家裡，以表示對受訪者的尊重與誠意。小組成員認為，最真實的故事往往發生在最熟悉的環境中。隊員Ravuan Takalomay（謝博盛）說，訪談地點甚至也不限於拔馬，而是擴及與西拉雅文化有關的各個角落。
Vukin Takalomay訪談耆老冬文明時，聽到令人震撼的故事。冬文明描述傳統婚禮的樣貌時說：「以前的婚禮都是女生來把男生帶回家……一早起來，就是女生要坐轎子，然後到男生家，把男生放到轎子裡面，然後把他帶回去生活。」Vukin Takalomay說，這完全顛覆現代人對婚姻的觀念，展現強烈的母系社會特色。
Ravuan Takalomay則對藥草知識的學習經驗印象深刻。他表示，長輩對自然植物的理解與運用，展現沒有西藥年代的傳統智慧以及對自然的敬畏，讓他深深感受到傳統智慧的珍貴。
採集資料後，歸途拔馬小組運用Podcast搭建跨世代的文化敘事橋梁。Vukin Takalomay坦言，選擇Podcast是出於實際考量，因為上手不難，只要顧慮聲音，不要求畫面。Sivag Takalomay也提到，Podcast較不受時間與空間的限制，聽眾可以在通勤、休息或日常生活任何片刻收聽，更輕鬆地接觸文化。「小組希望透過這種媒介，營造好朋友圍坐在一起聊天的氛圍，讓文化敘事自然融入日常中。」
最大的挑戰，其實是讓不習慣面對麥克風的族人敞開心扉。幾位青年不約而同提到，很多長輩一開始會謙虛地說：「不要、不要，我不會講話啊。」「我沒有故事啊。」這時候，Vukin Takalomay的死皮賴臉就派上用場了。印象最深刻是訪談Sivag Takalomay的媽媽，她原本極力抗拒，但最後訪談到的內容卻極為精采。錄製過程中，他們儘量不要求受訪者看稿，讓訪談更自然，因為重點是讓受訪者開口分享真實的記憶。
Vukin Takalomay表示，歸途拔馬小組約用一年時間製作一期，每期專注一個主題，有明確的進程規劃，但時間很寬鬆。第一期主題是青年與歸途拔馬的連結，分七集播放，內容是年輕人訴說自身生命經驗，打開對西拉雅文化的好奇心，以分享藥草、狩獵、花環等淺層知識為主。
第二期主題是女性的生命史，屬於更深入的議題，具有明確目的性，呼應禮服文化，目前播放至第六集。拔馬部落是西拉雅族群中唯一有四套禮服傳統的部落，歸途拔馬小組希望透過部落女性的故事連結傳統服飾與當代記憶，還規劃未來一起復刻傳統服飾，做出有趣又好看的衣服。
這些主題皆由團隊共同討論出來，原則是眾人有興趣、想了解，由淺入深、由生活到核心逐漸推展、呈現。Vukin Takalomay坦言，有計畫是克服惰性最好的方式，會強制自己做事。這種自發的、帶有使命感的規劃，讓歸途拔馬小組得以持續工作。
透過田野調查與Podcast，歸途拔馬小組青年系統性記錄與轉譯西拉雅文化。他們的文化實踐為文化復振做了示範，證明這是一條充滿好奇、勇氣和趣味的道路。
地方連結與未來展望
結合地方創生，青年沉浸式學習
【Dalul專題報導】歸途拔馬小組的行動不只去田野做調查或在錄音間製作Podcast，更深植在台南左鎮街區的日常生活與宏觀的政策討論。Vukin Takalomay將自己開設的咖啡店視為文化的孵化處，以地方創生的思維為部落青年打造沉浸式學習的環境。10月17日《平埔原住民族群身分法》三讀通過後，他們也以務實且具策略性的眼光看待法令對文化認同的影響。
Vukin Takalomay的咖啡店不僅是營業場所，咖啡店命名為「Lawlaw嘮嘮」，西拉雅語意為「鳥巢」，即象徵文化行動的孵化處。他指出，在特定空間裡對話、討論，其實是傳承西拉雅族過去微型聚會所的做法。雖然聚會所是茅草屋，限男性才能進入，但核心是討論與凝聚共識。如今歸途拔馬小組也承襲這樣的精神，以共識決定下一步怎麼走，而不是多數決或一個人決定。
歸途拔馬小組成員Ravuan Takalomay（謝博盛）指出，這空間最重要的功能就是凝聚一群能力出色、對族群文化有熱情的青年，齊心為傳承與推廣文化努力。久而久之，這裡也會成為練功房，像是孵化青年的巢，為每個人找到定位及方向。
歸途拔馬小組的文化實踐與地方創生緊密連結，目標是為部落青年創造可以生活並被文化「洗腦」的環境。Vukin Takalomay坦言，地方創生即是想盡辦法在當地生存，而這需要經濟支持，不是每個青年都能像他一樣拋下一切回部落。因此，小組努力寫小型計畫，培養在公部門與計畫部門的公信力。他們目標是承攬更多計畫，讓更多青年能夠回部落生活。Vukin Takalomay將這種長期陪伴與相處戲稱為「洗腦」，他表示，沉浸式的學習至關重要，長時間相處、對話以及實踐中的小小摩擦，讓夥伴們真正了解西拉雅文化是什麼。
許多人談西拉雅時，會投射到吉貝耍或其他地區的樣貌，歸途拔馬小組要讓眾人看到拔馬的獨特，例如西拉雅的基督信仰。Vukin Takalomay表示，這不是一堂課或兩堂課就可以做到，需要長期陪伴和相處，才能逐漸理解西拉雅的各種樣貌。
談到《平埔原住民族群身分法》通過，Vukin Takalomay坦言，法律並不是很完善，他更關注的是它對部落社群實際產生的心理影響。「是不是原住民，其實跟是否法定沒有什麼太大的關係。」他認為文化行動的價值與動力來自內在的認同與實踐，不應被法定身分決定。然而，他也不否認法律通過仍會發揮一定程度的作用，最主要的意義即在於勾起更多人的興趣。
Vukin Takalomay告訴夥伴：「你們現在是法定的，你們現在是原住民！」政府的正式承認，讓更多人認同西拉雅的原住民身分，也引起更多人的關注。所以整體而言，法律通過仍是重要的，至少為西拉雅長期處於模糊狀態的身分提供明確的對話起點。雖然文化行動必須獨立且持續，但法律確實是強大的外在推力，可激發更多族人對自身身分與文化的好奇心，因而加入歸途拔馬小組這樣的文化實踐行列。
成員經驗與團隊互動
從生活對話自然長出行動力
【Dalul專題報導】歸途拔馬小組的行動力來自一群對文化充滿熱忱的青年。他們不只找尋部落的文化蹤跡，更在團隊協作中重塑對自身文化的認同。歸途拔馬小組核心成員並非通過嚴謹流程招募，許多人是因著日常生活中的連結不知不覺加入團隊，共同投入文化實踐。
成員Sivag Takalomay加入過程，便極具偶然性與趣味性。因為她在左鎮老街工作，歸途拔馬小組主持人Vukin Takalomay在斜對面開Lawlaw嘮嘮咖啡，他們自然而然成了朋友，「不知不覺地，就這樣加入裡面了。」她笑著說。歸途拔馬小組的協作模式非常「有機」，一起做事，一起討論，然後一起行動。可能聊天時覺得什麼好像可以做，就一起來做了，「這種從生活對話自然生長出的行動力，是歸途拔馬小組的特色。」
Sivag Takalomay加入歸途拔馬小組，也與本身的專業背景和對自我文化的探索有關。她目前擔任南台科技大學大學社會責任實踐計畫專案助理，駐點於左鎮。平日需要與社區、國中小學、區公所合作，安排體驗活動；週末則管理左鎮老街的體驗店面，展示學生的成果，例如與左鎮相關的化石翻模、桌遊，或利用白堊土進行陶土創作等。她坦言，起初對於文化創作保持著學術的距離，直到加入歸途拔馬小組，才開始意識到很多東西應該要拿出來討論。特別當學生作品觸及西拉雅文化，資料來源多半僅來自網路，就容易產生偏差或引起爭議。這讓她更認可歸途拔馬小組的行動，亦即透過田野調查提供充分且經過討論的文化素材。
對Sivag Takalomay而言，參與小組最大的轉變是從不了解到持續學習。從小到大，幾乎沒人教導她西拉雅的事，除了小學、國中學過簡單的語言數數歌，她對自己的族群非常陌生。慢慢地接觸後，在教會也討論相關議題，才漸漸認識這個地方。現在，她持續學習西拉雅音樂與語言，希望未來能教小朋友，不像她長大後才開始學。從被動到主動學習、乃至於傳承，就是她最大的轉變與收穫。
歸途拔馬小組目前約有八位核心成員，另有十多位協力夥伴，都是有意識投入文化行動的青年。由於團隊成立僅兩年，Vukin Takalomay強調，成員們都還在學習的路上持續前進。小組的運作模式並非由上而下，而是從有興趣的議題去延伸。大家會先討論想了解什麼、做什麼，或是對這件事有什麼看法，接著延伸到文化轉譯或課程設計。這種由下而上、從生活細碎中找尋文化脈絡的方式，使團隊保有高度的動力，不會淪為僵化的任務執行。
青年夥伴在歸途拔馬小組扮演至關重要的承上啟下角色，是將文化知識轉化為具體行動的主力。例如今年的女性生命史計畫，青年夥伴承上，會想有哪些女性、教會的長執、教會的媽媽或者女性耆老可以訪談；啟下則是由小組核心成員負責聯絡、執行，Vukin Takalomay帶領眾人錄製Podcast與轉譯。從另一個角度看，他們也成為部落長輩與部落外世界之間的橋梁，將長輩的知識如食譜、婚俗用現代媒介如Podcast、繪本記錄、轉譯，然後傳播出去。
事實上，歸途拔馬小組正將文化傳承的責任延伸到更多的群體、更小的年齡層。小組正在討論舉辦親子週末營，利用假日時間，讓家長帶小朋友參與，透過狩獵、植物的小講座或工作坊，小朋友可以從小就開始認識、學習族群文化。這個未來的規劃，是青年世代對部落文化永續發展的一個承諾。
相片提供／拔馬小組
