◎陳書涵
上台灣神學院新約導論課程時，我重新思考基督救恩的意義，忽然有靈感──以待降節第一到第四主日點燭意義為主題，搭配2025經課表經文和課堂所學寫成待降節期清唱劇。在盼望彌賽亞到來的歷史文化背景裡，我挑選德國作曲家卡爾‧奧福（Carl Orff）新古典作品《布蘭詩歌》（Carmina Burana）中合適的旋律作為基底，重新編排和聲和伴奏，填上台語歌詞，依待降節主日次序分四個部分呈現。
待降節第一主日：期待、盼望
1. 〈哦，救贖者〉
哦，上主啊！
哦，救贖者！
請聽阮求叫的聲！
脫離埃及，進入迦南，猶原有濟濟苦難；
律法先知，共阮提醒，總是代代 bōe 記得；
對祖先起，阮就犯罪，佮獨一真神相離。
阮的國家，無像國家，後裔四界 teh 遷徙；
強國壓迫，族群分裂，頻繁戰爭無終結；
敗壞享受，權力財富，沉淪佇慾望自私；
看輕剝削（pak-siah），邊緣散赤，阮遮百姓真歹活。
世間黑暗，看無希望，阮干焦迫切向望：
公義的主，慈愛的主，祢應允阮新的約——
榮耀人子，對天降臨，建立上主的國度！
哦，彌賽亞，萬王的王，救阮脫離捆綁行新閣活的路！
創作理念和獻詩詮釋
《布蘭詩歌》（Carmina Burana）原為11至13世紀歐洲一群學生、修士、詩人創作的詩歌集，內容涵蓋命運與生命、宗教與世俗。奧福於1935至1936年採選其中部分詩歌內容編成清唱劇，成為舉世聞名的音樂作品。基於《布蘭詩歌》重新填詞、編排，主要考量為其旋律眾人耳熟能詳，大量重複動機（motifs，旋律、節奏），便於詩班學習。再者，其伴奏設計涵蓋大量而多元的打擊樂，可以重新編排樂器部分，邀請青少年與主日學小朋友合奏，促進跨團契的學習和交誼。此外，其和聲與音樂風格有莊嚴感、強烈的情緒渲染力，又具群體性和原創性，重新填詞後，能帶領歌唱者、演奏者、聆聽者跨越時間和空間體會信仰。
「待降第一主日：期待、盼望」採用《布蘭詩歌》序曲，扮演鋪陳主題的角色。〈哦，救贖者〉旋律為〈哦，命運女神〉（O Fortuna），為渺小的人類對高高在上世界主宰者的集體吶喊和強烈懇求；音量強的樂段極具震懾力，音量弱的樂段充滿無力感。歌詞描述舊約到新約猶太人的歷史脈絡與上帝的應許背景，以色列人陷在罪惡與苦難裡不斷循環，異族統治的政治、社會、文化伴隨權力勾結、貧富差距。「新的約」呼應新約時代的恩典，「捆綁」象徵世俗、社會、律法、罪惡等，最後「行新閣活的路」，取自希伯來書10章20節「是藉著祂給我們開了一條又新又活的路」，鋪陳耶穌的到來。
第一首曲目除了寫猶太人，也寫現今的我們「脫離埃及，進入迦南，猶原有濟濟苦難」──現今世代人類、生物與土地受苦，如以色列人在埃及，但上帝帶我們脫離埃及、陪我們走過曠野，一直與我們同在。魔鬼依然還沒有消失，我們會反覆遇到掙扎，經歷重建與更新。「阮的國家，無像國家」是觀察國內及國際政治、經濟亂象後發出的呼喊，在歌唱中為台灣祈禱！戰爭、分裂、強欺弱、貧富差距……，都是如今社會依然存在的問題。在待降節第一主日裡，我們期待、盼望耶穌的到來，不論是來到世界，還是來到我們心中，都如台灣基督長老教會告白的「通過愛與受苦，來成做盼望的記號」，願上帝的國降臨。
2. 〈預言〉
獨獨伊來日，是啥人當會起？祂顯現的時啥擋會牢？
親像鍛鍊過的火，親像漂布的鹼；
清氣祭獻建新殿，興起新以色列。
暗暝欲過日時近，著穿光明戰甲；
為主基督來裝備，等伊隨時來臨。
因為地上對主的認識，親像水淹滿大海。
願 in 敬畏祢日久月深，萬國服事祢直到萬代。
以色列的上帝行奇妙的事，願祢的名永受稱讚。
因為地上對主的認識，親像水淹滿大海。
願 in 敬畏祢日久月深，萬國服事祢直到萬代。
以色列的上帝行奇妙的事，願祢的名永受稱讚。
待降節第二主日：預備、信心
3. 〈敬拜公義信實的主〉（小詩班）
因為地上對主的認識，親像水淹滿大海。
願 in 敬畏祢日久月深，萬國服事祢直到萬代。
以色列的上帝行奇妙的事，願祢的名永受稱讚。
因為地上對主的認識，親像水淹滿大海。
願 in 敬畏祢日久月深，萬國服事祢直到萬代。
以色列的上帝行奇妙的事，願祢的名永受稱讚。
同心同聲榮耀上帝──咱的主耶穌基督的父。
著傳福音閣互相接納，外邦的人嘛做伙歡喜。
基督顯明信實，聖神賜平安，對祂的向望不斷加添。
創作理念和獻詩詮釋
待降節第二至第四主日曲目旋律採自《布蘭詩歌》第一部曲〈春之初〉（Primo vere），原曲從命運的無常轉入春天的甦醒和青春的歡樂。在重新填詞、編排後，依然有情感上的轉折──從「待降節第一主日：期待、盼望」苦難中的盼望序曲進入迎接主到來的喜樂。
「待降節第二主日：預備、信心」旋律為〈春之歡顏〉（Veris leta facies），原曲描寫嚴冬過去、春天到來，以花開鳥鳴描寫大自然之美。重新填詞後，也用大自然描述對上帝的敬拜。在合唱配置上，我依原曲小型詩班（small choir）的設計，建議由教會小詩班獻詩，搭配鐵琴和木琴或木笛和木琴的旋律與鋼琴長音，在前奏、間奏對唱呼應，在安靜、寧和中敘述經文。此外，由於小詩班以各聲部一至二位代表組成，可以減少練習的時間成本，緩解聖歌隊準備一整個月聖誕頌歌的壓力。
這首詩歌重複三節，第一節歌詞取自以賽亞書11章，第二節歌詞取自詩篇72篇，第三節歌詞取自羅馬書15章，命題為〈敬拜公義信實的主〉。弗萊明‧魯特萊奇（Fleming Rutledge）在《待降節：耶穌基督第一次和未來的降臨》（Advent: The Once and Future Coming of Jesus Christ）一書探討待降節的神學核心，強調神的信實與審判的應許並存。她說：「待降始於黑暗。」（Advent begins in the dark.）待降期不是溫馨的開始，而是張力與期待中的信靠，呼應待降節第二主日主題──預備和信心。
