【Dalul台南報導】台灣基督長老教會南神神學院於11月24日晚間於在南神黃彰輝紀念圖書館舉辦「1910年代亞洲與非洲的基督教自立運動」講座，作為「全球化與東亞基督教」（Globalization and Christianity in East Asia）學術活動一環。主講人德國慕尼黑大學（Ludwig‑Maximilians‑Universität München）教會史榮譽教授克勞斯・科紹克（Klaus Koschorke）博士指出，世界基督教研究應打破歐美中心視角，轉而聚焦多數基督徒所在的亞、非及拉美地區。
科紹克長年專研全球基督教史，近期在中國、香港與台灣等地進行學術交流。他在講座中介紹新書《西方以外的基督教簡史：亞非拉1450-2000》（A Short History of Christianity Beyond the West: Asia, Africa, and Latin America 1450-2000），主張以多中心、跨區域互動方式重繪全球教會史地圖，納入非西方教會經驗成為敘事主體。
針對19世紀末至20世紀初亞非基督教自立運動，科紹克分析，當時歐洲列強瓜分非洲並介入亞洲，促使受過教育的在地信徒質疑殖民式宣教體制。在政治民族主義、反殖民情緒與自立、自傳、自養的「三自」理念激盪下，強調本土領導權與教會自主的重要性呼聲漸起。
非洲部分，19世紀末出現獨立非洲教會與「衣索比亞教會」傳統。科紹克以西非主教薩繆爾．阿賈伊．克勞瑟（Samuel Ajayi Crowther）為例，說明「三自」理想曾被視為宣教典範，卻因社會達爾文主義與種族主義興起遭延宕。黑人主教的出現與被取代，折射出種族與權力不平等，進而激發更激烈的教會與政治解放運動。
亞洲部分涵蓋印度、日本、菲律賓、中國、斯里蘭卡等地。科紹克觀察，這些自立運動雖互不相識，卻幾乎同時出現「國家教會」、「無宗派教會」與本土主教訴求。1905年前後印度成立國家教會與國家宣道會；1906年後亞洲教會開始彼此對話，關注女性教育與本土人才培育，逐步形成跨國網絡。
科紹克總結，1910年愛丁堡世界宣教大會暴露西方差會面對新興民族國家的困境，也開啟普世運動中重新思考「本地教會領導權」的契機。這股自立運動不僅影響後來的反殖民與民族解放進程，也重塑今日世界基督教面貌，提醒教會史書寫必須持續傾聽多元地區與族群聲音。
