【林婉婷專題報導】Payuan（排灣）中會曾於2005年提出《十年宣教白皮書》，又於2017年舉辦宣教大會並擬定《五年宣教計畫》，因新冠疫情展延兩年。隨著《五年宣教計畫》今年告一段落，為接續籌劃並研議未來五年的宣教策略，使宣教面向更貼近在地教會實況，Payuan中會於11月10日在同合農科商務會館舉辦為期三天的「宣教大會」。
這場宣教大會主題為「願祢的國降臨」，聚焦台灣基督長老教會總會提出的「整全宣教六面向」，透過專講、案例分享，與會者重新釐清何謂宣教、宣教目的與原住民族教會實況，並回顧過去的宣教計畫成果，再透過分組會議討論具體行動方案。
在開會禮拜，中會副議長、中會21世紀宣教委員會主委Dremdreman Tjausunu（稜樂曼・導穌努克）牧師以腓立比書1章5～6節、「成為上帝宣教的夥伴」為題講道。她指出，上帝的宣教是在地上建造「上帝國」，宣教的中心與主權在於上帝，而基督徒的角色是受呼召、被揀選的執行者，是上帝宣教的夥伴。
Dremdreman Tjausunu說明，宣教是為了宣揚上帝的名，以及祂的公義、信實、憐憫與慈愛，使人得到自由與盼望；而舉辦宣教大會，是期望所有策略與事工的規劃能從「尋求上帝旨意」開始。最後她特別以保羅對腓立比教會的鼓勵與眾人共勉，盼望眾人作為上帝的器皿，揹起主耶穌的十字架、同心合意地宣教，直到祂再來。
長老教會總會副書記Giljgiljaw Rarangalj（陳明光）牧師代表總會請安，談到Payuan中會的傳統是「彼此相愛」，包括透過牧者十分之一奉獻制度作為中會內推動各樣宣教事工的基礎，另一個重要傳統是「配合總會事工」，以穩定的步調走在宣教道路上。他提醒，宣教的「宣」是策略、「教」是上帝國願景，宣教是實踐上帝國的方法，而研擬宣教方案，實則也是考驗眾人對信仰的熱忱與根基。
原定於第三天舉行的發表會，受鳳凰颱風影響延期至12月10日舉行。本專題報導呈現三場專講和六場案例分享內容。
整全宣教六大面向 進入處境作見證
【林婉婷專題報導】專題「台灣基督長老教會整全宣教六大面向」，邀請總會傳道委員會幹事陳澤胤牧師主講。他表示，從字面上來看，宣教／傳道是「宣揚上帝的教導、傳揚上帝的道理」，但這種解讀只停留在「宣傳」層次。
陳澤胤強調，長老教會的宣教觀是「上帝的宣教」，而不是人的宣傳；宣教是上帝向世界發起、為拯救世界的「愛的任務」，教會是受上帝呼召來執行「任務」的使者。他說，以弗所書4章12節就寫明上帝賞賜恩賜，是要預備祂的子民來參與祂的工作。因此，基督徒不是憑個人能力服事，而是蒙上帝揀選來參與祂的工作。他指出，加爾文曾提醒基督徒的生命是「唯獨榮耀上帝」，因此宣教不是口頭宣傳，是用生命見證。長老教會不只看重大使命（馬太福音28章19節），還有大誡命（馬太福音22章37～40節），即並不是停留在宗教信仰的改變，還要生命因著信仰而真實改變。
陳澤胤表示，既然宣教是以生命進行的「全人」見證，因此不會單指某件事情、某個行動，而是整全的、全面的。而長老教會「整全宣教六面向」的由來，可追溯至世界傳道會（CWM）在1998年神學工作坊中得出的共識，當中認為教會宣揚上帝國的福音至少有五個面向；而長老教會在2008年舉辦事工研討會，再加入台灣多元族群實況中相當重要的「福音與文化」，自此確定整全宣教六面向為「宣揚福音、培育上帝兒女、愛心服事、改造教會、關懷受造界、福音與文化」。
陳澤胤依序說明各面向意涵。「宣揚福音」包含佈道、佈道會、福音茶會、友誼傳道、個人談道、慕道友受洗，其中最重要的是活出信仰比口傳福音更重要，也就是「行道」更勝「說教」。
「培育上帝兒女」包括信仰教育、各年齡層主日學、信仰講座與福音課程、查經班與每日讀經、門徒培育、信仰體驗教育。陳澤胤指出，總會傳委會的三大事工都與「培育」有關，但不是「坐在教室裡上課」才是門徒訓練；就如同耶穌的門徒訓練是帶著他們走動、觀察，並透過比喻來傳講道理，因此到醫院、家庭探訪，也是一種門徒訓練。他指出，許多工作都能成為信仰反省的契機，例如他過去牧會時，帶領會友在讀經班之後為獨居長輩送餐，這是愛心服事，同時也是培育門徒，因為會友們透過服事更真實體會到聖經的教導。
「愛心服事」則如牧養弱勢兒童、陪伴獨居長輩、關心外籍移工、照顧弱勢與邊緣群體等。陳澤胤提到，很多愛心服事其實無法看到對方受洗、教會人數增長的結果。例如，平安基金會所屬海員／漁民服務中心關懷外籍漁工，他們隨著海上作業的季節來來去去，雖然無法知曉漁工最終是否因為關懷而成為基督徒，但教會仍要分享上帝的愛，就像馬太福音25章35～36節的教導。
「社會改造」是從信仰角度去改革社會的不公不義。陳澤胤說，「走上街頭」是一種方法，而分析、批判、倡議、立法，甚至透過文字、影音創作或參與議題討論、實踐投票權，也是關心公共事務、促進社會公義的方式。他以基督徒政治受難者的見證，強調改造社會不一定是靠轟轟烈烈的行動，也可以是堅定活出信仰。因應國際局勢緊張與天災頻傳，近年來各地教會辦理「全民國防培訓」提升社會韌性，也是實踐社會改造的方式。
「關懷受造界」除了常見的淨灘、自備碗筷，陳澤胤建議教會也可更積極參與環境保護議題，例如，關注能源轉型、空氣品質議題，透過倡議來關心政策走向，參與台灣土地的治理。這也是廣義的關懷受造界。
最後一項「福音與文化」，陳澤胤說，文化是生活累積，在生活處境中宣教就是「福音與文化」。而進入處境、認識歷史及現實生活實況，並以信仰反省對話就是「文化宣教」。他舉烏俄戰爭爆發後，烏克蘭人使用俄語比例逐漸下降為例，強調台灣要堅守母語，才能在文化上邁向「獨立」。
最後陳澤胤提醒，教會有時可能偏重六面向中的某幾項，但宣教是整全的，因此建議在規劃事工時要注意整體性，讓事工面向更完善。
內向更新到外展宣教 以對話理解跨隔閡
【林婉婷專題報導】專題「從內向更新到外展宣教：台灣原住民族教會面對信仰斷層再轉化與實踐路徑」，邀請台灣神學研究學院老師Yobaw Taru（羅以）分享。他拋出深刻的信仰反思：族人「集體歸信」的時代已經結束，教會數量在部落裡也達到飽和，但信徒們的靈性生命是否豐盛、教會的宣教工作又走向何方？
Yobaw Taru提出現今原住民教會面臨嚴峻的信仰斷層，第一是教會與部落之間有難以化解的文化張力；第二是「信二代」與青年世代的信仰自主性不足，信徒大量流失。其中，面對文化復振趨勢下，族人對的靈媒、巫術的追尋，他認為重點不在於對錯，而是「為何他們需要？」根據Yobaw Taru的了解，當中有不少人有靈性的需求，但在教會裡找不到答案。他提醒，教會或許應重新思考宣教的深度意義，從往外的佈道拓殖，轉向往內的門徒深耕工作。
Yobaw Taru說明，宣教經常被解讀為地理上的拓展，但使徒行傳1章8節所指的「地極」未必是遙遠的所在，而是隔壁鄰居，或是那位很久沒有到教會的信徒。他點出，上述經文所述說也是關係與文化的跨界，「耶路撒冷」是教會熟悉的原生環境、群體與文化舒適圈，而「撒馬利亞」代表那些與教會相近、卻因為歷史、族群、文化隔閡而有距離的「他者」。
在教會裡，族群、教派、語言，都可能形成壁壘、阻擋他者。Yobaw Taru舉例：現在有許多家庭聘請外籍看護照顧長輩，他們陪伴長輩來到教會，教會在講道與預備愛宴時，是否考慮他們的語言和飲食習慣呢？他邀請眾人好好思考教會存在的目的與上帝的心意，並且直言福音不只是談耶穌的救贖，還包括上帝的創造、人類的墮落、恢復、更新以及基督的再來。
關於福音與文化，許多族人對靈性的渴望，轉向傳統祭儀、靈媒與巫術。Yobaw Taru強調這不是單純的信仰倒退，而是反映出一個人對社群身分的渴望，並盼望有人能理解自己的病痛、靈魂與夢境中的焦慮，也是希望能夠掌握對自己文化的解釋權。這時教會要做的不是否定靈界存在，而是以基督的真理重新詮釋，強調基督是「唯一中保」，建立可以傾訴、安慰、醫治的空間，從「懼怕靈界」轉為「敬畏創造主」。
Yobaw Taru表示，Payuan中會在文化復振與信仰整合方面已有豐富成果，下一個階段不是「如何參與文化」，而是在文化中形成深層的神學對話與跨界影響力，從「文化見證」走向「文化塑造」。他提出以下建議：1.深化信仰反思與文化對話。2.擴展青年信仰共同體。3.讓信仰與經濟、生活接軌。4.在靈性層面回應族群創傷與焦慮。5.教會跨出部落，參與公共文化對話。
全面檢視中會宣教 事工需深入落實
【林婉婷專題報導】專講「2018～2024年排灣中會宣教檢視與反省」，由Payuan中會總幹事Saljaqelet Pavavaljung（許瑞美）牧師分享。她回顧中會長久以來配合總會的宣教規劃歷程：2001年舉辦宣教大會與制定《八大宣教策略》，並把中會屬下分為八個區域聯禱網；2003年成立「21世紀宣教委員會」；2006至2015年推出《十年宣教白皮書》；2018至2025年撰寫《五年宣教計畫》。
Saljaqelet Pavavaljung也盤點《五年宣教計畫》的執行情形：松年事工的「代禱勇士」為宣教中心建設基金奉獻20萬元，《智慧語錄》成冊但尚未出版。傳道事工配合「一領一‧新倍加」，也透過長執訓練會探討福音與文化、青年宣教、人工智慧等議題，但推動《新眼光讀經》和《聖經充滿我》的參與尚待檢視。教育事工如期完成族語繪本《愛與勇氣》，但聘請教育事工專職幹事因經費不足而延後執行。青年事工藉青年大會、文化體驗、族語讀經影音來培育青年的信仰與文化認同。另配合中會出版《排灣族語百節金句》、辦福音與文化講座，部員關心走訪累積62間教會。
婦女事工已建置中會婦女網路平台，分區禱告會為宣教中心奉獻40萬元，但重新申請並啟動「屏東縣婦女關懷協會」一事暫緩。兄弟事工已成立兄弟事工部奉獻主日（6月第二主日），並辦理造就培育事工，原與婦女部聯合辦理查經營，後因人數增長而獨立辦理；目前有64間教會成立兄弟團契。
教社事工關心長照2.0，前期辦理培訓，輔導教會成立文化健康站和日間照顧據點，後期轉型推動教會高齡關懷和參與松年大學；其他事工包括籌辦轉型正義研討會與論壇、籌備排灣族民族議會、辦理民防訓練、關心永久屋問題、聲援青鳥行動、參與「台灣原住民面對當代國家社會動盪之影響研討會暨會後聲明記者會」等。
產發事工協助調查信徒產業，計74位，今年底完成《信徒產業資源手冊》；近幾年配合中會與各部會活動設攤位，也建置社群並結合總會產業發展網路平台。財務事工原計畫減少部會會議費用，但2018至2024年反而增長40%，且宣教大樓奉獻執行率75%，約四分之一教會未能配合。財務方面各部會「收入增加、支出也增加」。
媒體事工落實公文電子化，也完成退休牧師影像訪談、年鑑上架中會網站。21世紀事工的教勢統計表達成率100%，數據分析具代表性。關於教勢統計，Saljaqelet Pavavaljung說，這些年信徒總數減少344人、禮拜人數減少553人，陪餐會員增加881人、未陪餐會員減少97人，不在會友增加230人、慕道友減少462人。看來，陪餐會員增加並未反應到禮拜人數中，需思考部會事工是否有深入落實在教會。
行動中培育建造 宣教案例分享
【林婉婷專題報導】Payuan中會宣教大會針對「整全宣教六面向」安排案例分享。「愛心服事」組由中會兄弟事工部部長張正雄介紹2024年啟動的「五餅二魚」獻工方案。該方案源於弟兄往各教會請安時，看見有些教會硬體需修繕，卻缺乏經費與人力，於是秉持「以小變多」精神，鼓勵弟兄們發揮專才。部會提出專案開放小型教會優先提出修繕申請，經部會現場勘查與估價、開會後施工；費用由專案提供。
專案特勤隊這一年來陸續前往四間教會，由於幾次修繕後經費幾近用罄，因此專案暫緩。他感謝牧長、兄姊甚至企業為此專案奉獻，也強調該專案經中會決議通過，是整體共識與責任，呼籲各教會落實奉獻，讓此事工不至於停擺。最後他提到，「獻工」不只是完成工作而已，也是把「信心若有行為，就能成就上帝旨意」的「五餅二魚」精神傳遞出去。
「培育上帝兒女」組分享人是Timur（三地門）教會主任牧師Giljgiljaw Rarangalj（陳明光）。他強調，培育不只是知識上的教導，更是生命模範的塑造，並介紹Timur教會培育系統。當中，「原住民族人才培訓營」是教會的全齡營隊，以傳承歌謠、舞蹈、技藝、生命禮俗等，讓族人重拾文化的話語權和解釋權，結合福音與文化以顯教會在部落的重要。「兒童主日學師資培訓」除了針對成人教員，更著重培養國中生，培育未來教會人才。
「松年大學」不但讓長輩能夠終身學習、知識被提升，彌補過去的學歷遺憾，也激勵長輩成為中會事工的最佳推手。「查經班」扎根上帝話語，並傳遞中會事工理念與教會事工方向，後來轉型銜接「玉山神學院信徒神學系」，長執講道能力進步，成為牧者的好助手。「長執訓練」幫助新任長執很快步入軌道。「門徒培育」則以總會「一領一」課程和《新眼光讀經》為教材。他強調，透過充分培訓，提升信徒的質，就能帶動量的成長。
「福音與文化」組由Tjavadran（達瓦蘭）教會牧師Aravas Talalang（李耀光）主講。他娓娓道來教會在莫拉克風災後重建與重生的過程，當時教會參考排灣族傳統家屋的風格與特色，決定新教堂不但要有信徒參與建造，更要讓人能一眼看出這是排灣族教會。於是眾信徒回原鄉搬運石材、加工，在小坡上建造家屋造型的禮拜堂。從文化廣場的石板和原木雕刻，到教會對面的石板爐灶、射箭場、石板桌椅、靠背和石牆，及禮拜堂內十字架旁的巨幅繡布，都充滿排灣族元素。
新教堂提醒弟兄姊妹雖然搬遷到新的土地，但仍然可以創造新的故事與價值。新堂落成後，接續推「原住民族傳統文化體驗」，一方面激勵族人重新與土地連結，另一方面將傳統智慧傳承與分享出去。後來更前往不同教會、甚至協助中會事務打造具有文化元素的建築設計。Aravas Talalang強調，教會越是使用自己的文化，弟兄姊妹就越是喜愛與認同自己的文化。
「關懷受造界」組邀請中會教社幹事Cemedas Djaljapayan（唐瑀穠）傳道師分享。她回顧2015至2025年，中會淨灘人數和響應環境清潔的教會數，近年大幅下降，呼籲教會對環境議題不能只停留在清潔，而是「預防」，教會應關注包括減碳、去塑、節能等面向。她直言，「關懷受造界」很難立即看到果效，需要長時間參與才會顯示必要性。她盼望未來舉辦更多相關教育課程，甚至與學界、公民團體合作、對話。
「宣揚福音」組由Tjuqacev（汾陽）教會牧師Kaelje Maudalile（江思園）介紹兩項特色外展事工：「課後陪讀班」和「台語讀經小組」。課後陪讀班2010年成立，照顧孩子的學業和營養。這群孩子也參與教會的地方文史踏查，完成繪本《我的暑假作業》，述說汾陽新村的眷村歷史。2020年成立的台語讀經小組由非原住民信徒發起，顯示宣揚福音不只是對外的行動，也是重新塑造信徒的靈性生命。
「社會改造」組由中會前總幹事暨現任Kazangiljan（佳義）教會牧師Ljegean Tudalimaw（樂歌安・督達里茂）分享。她以照片回顧中會參與抗爭與倡議行動，盼望長老教會延續過去在民主、人權的努力，持續為弱勢發聲。她建議從讀經、門訓和陪伴開始，且強化全民防衛培力、提升國家認同等面向。
