◎Umav Ispalakan（PCT總會普世委員會委員）
今年11月，世界原住民族教育論壇（WIPCE）於紐西蘭舉行，台灣共五位教育者獲殊榮。他們的研究與行動，不僅展現台灣原住民族在全球原教舞台的能見度，更提醒我們：教育既是文化復振與身分認同的基石，亦是促成族群主體性與政治意識覺醒的力量。當教育深植於族群語言、文化與歷史土壤，便能化為追求正義的行動。
同月，台灣作家陳耀昌醫師辭世。身為骨髓移植先驅，他亦以《傀儡花》等著作書寫台灣多族群故事。其努力雖拓寬了歷史敘事視野，但關於「血統」的觀點也引發批判；論者指出，此論述易忽視原住民族受殖民之壓迫，將「混血」浪漫化而掩蓋不義歷史。此些討論再次印證：教育與歷史書寫，始終牽動權力與族群主體性。
11月亦是教會感恩節期。近年部分原住民教會發展本色化禮拜，以族語及文化符號詮釋感恩節，將此殖民輸入的節期，轉化為回應族群語境的信仰實踐。然而，本色化不應淡化歷史。如美國Wampanoag族至今仍視感恩節為「國家哀悼日」，因首次「共享」餐食背後，緊隨的是土地掠奪與屠殺。台灣原住民族在接觸基督信仰歷程中，同樣承受語言壓制、同化教育與剝奪土地的傷痕。因此，縱使今日教會展現文化融合成果，若缺席對殖民歷史的批判反省，信仰恐淪為象徵性認同，難以回應族群處境、創傷與未竟盼望。
上述關於教育、書寫與信仰的反思，使近期普世教協（WCC）事件更顯嚴峻。WCC於週禱文再度將「台灣」與「港、澳、中」並列，此編排不僅再現殖民地緣框架，更暗示「一國四區」政治敘事。此舉既削弱台灣主權實體定位，亦傷害台灣教會在民主化過程建立的信仰見證。尤以去年抗議後仍沿用舊文，更凸顯WCC對台處境的漠視，甚至反映政治立場之偏頗。
若普世教會於政治敏感議題採模糊措辭、迴避壓迫現況，損失的不僅是台灣尊嚴，更是教會自身的公義見證。追求公義乃信仰核心召命；教會與社會如何邁向真正和解，而非被虛假合一蒙蔽？願我們勇敢持續追求與反省。
