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台灣基督長老教會（PCT）與日本基督教團（UCCJ）第17屆宣教協議會，於11月25～27日在彰化基督教醫院國際培訓中心舉行。適逢台日宣教協議會40週年，本報特別就討論主題，兩天共六場專講與報告進行專題報導。
危局與盼望
時代挑戰與青年使命
【洪泰陽專題報導】為協助日本基督教團（UCCJ）牧長更清楚理解台灣正面臨的處境，首場由遠景基金會執行長賴怡忠分享、作家龔昭勲即席翻譯，從國際局勢、台海安全、假訊息侵害與社會結構挑戰等面向談「台灣的現況與當前的局勢」。
詭譎國際情勢，台海危機四伏
賴怡忠首先指出，全球已邁入「高度不確定」時代，大國競爭成為國際關係主軸，中、俄、伊朗、北韓等獨裁政權形成區域合作，企圖推翻第二次世界大戰後的自由主義國際秩序，美國川普政府的「美國優先」則降低維持全球安保架構的意願。戰爭逐漸被視為常態，衝突強度與規模不斷升高。經濟方面，全球化時代結束，相互依存被武器化，各國著重經濟安全，資源流動受限。加上網路世代假訊息大量擴散，民主制度面臨極化與信任危機。
在此背景下，台灣的挑戰更顯艱鉅。安全上遭遇中國持續升高的武力恫嚇與併吞意圖；經濟上受限於國際合作架構停滯與中國政治阻撓，無法有效參與區域經貿整合，影響競爭力與永續發展。國際生存上，中國透過斷交、限縮台灣護照使用、打壓國際交流等方式，試圖削弱台灣的國家地位，使台灣在國際法上陷入危險邊緣。社會層面，台灣亦是全球最受假訊息攻擊影響的民主國家之一。
談及中國對台灣的軍事威脅，賴怡忠指出，中國從不排除以武力解決台灣問題，近年軍事騷擾日益加劇。2023年中國軍機侵擾台海中線與識別區達1709架次，2024年攀升至5100架次，今年恐再超越。美國印太司令部多名高層亦警示，2027至2032年間為中國可能採取行動的「危險窗口期」。若戰事爆發，不僅台灣，日本、菲律賓及整個東亞都可能成為戰區，衝擊規模遠超2008年金融海嘯。
賴怡忠強調，台灣正面臨關乎「生死存亡」的議題。《舊金山和約》中，日本放棄台澎主權，但未指明歸屬，導致「台灣地位未定論」持續存在。中華人民共和國與中華民國皆宣稱台灣屬於「中國」，若台灣未被視為主權國家，中國可將侵略行動包裝為「內戰」，進而切斷國際介入空間。
假訊息則是另一個深層危機，賴怡忠指出，GAAMF（Google、Apple、Amazon、Microsoft、Facebook）掌握世界最龐大的個資量體，而在數據高度集中下，極權國家得以利用科技監控社會。社群媒體匿名性加劇假訊息流動，使民主社會的傳統資訊把關機制失效，台灣更成為假訊息攻擊的重災區。他提醒，台灣雖具備強大的科技能量，經濟規模已達二十大工業國水準，內部結構性問題卻愈發嚴峻。加上戰爭威脅逼近，國人對未來感到不安，社會心理更趨躁動。
賴怡忠也指出，在假訊息橫行、價值失序與假先知頻繁出現的時代，信仰提供方向，鞏固理念，使人不致在恐懼與焦慮中迷失。他強調：「這些可能是上帝正在對台灣提問的時刻。」面對外在威脅與內部撕裂，信仰群體更需成為社會的穩固力量。
日語長者凋零，教會持續更新
第二場「台日宣教報告」中，台北中會國際日語教會天母會堂牧師臼杵翠（Usuki Midori）分享現況與挑戰。她指出，國際日語教會是目前世界上唯一由台灣人創立的日語教會，其源頭可追溯至1970年代初期，由賴炳炯、胡茂生與高俊明等牧者主導的國際傳道會，於1973年10月創立日語禮拜，藉此加強與海外教會交流。
臼杵翠說，教會初期的出席者多為受日本教育、以日語為母語的台灣人，他們普遍認為使用日語更能理解聖經與詩歌，因此聚會採日語進行，並固定於週日下午舉行。自1975年起借用台北中會城中教會聚會，至今已50年。隨著受日本教育世代逐漸凋零，教會開始擴展在台日本人的宣教工作，並選擇在台北日本人學校附近購買會堂。1990年天母會堂獻堂後，教會於天母舉行主日學及禮拜，參加者多為日本人；下午則至城中教會聚會，出席者大多為台灣人。
臼杵翠回顧自己2006年首次赴任時，當時九成會友是70歲以上、以日語為母語的台灣長者，長老與執事也多由此世代擔任。教會每週固定舉行三場禮拜，並在天母會堂、城中教會、七星中會雙連教會、基督教青年會、新竹中會迦南教會與雙連安養中心開設日語聖經班。此外，教會也在日本宣教師創立、提供日語照護的玉蘭莊進行禮拜與探訪。
然而近20年來，受日本教育的台灣長者陸續離世，會友人數從早年的60多人減至僅兩位固定參與者。現今日本人會友以台日婚姻家庭居多。天母會堂另提供場地給日本人社群，包含合唱團與烹飪教室等活動，並成為少數能讓人從「興趣」跨入教會的管道。
談到牧養挑戰，臼杵翠坦言，日語為母語的會友遽減，使教會難以形成穩定群體；年輕世代多轉往華語或台語教會；會友居住地分散於台北、新北與桃園，聚會安排困難；雖長期承蒙北中照顧，卻因語言與屬性差異，難以融入地區聯合事工。日本派駐人員平均停留三年，台北日本人學校只到國中階段，大多數學生到了高中返回日本讀高中，使日本青年長期缺席；台日婚姻家庭的孩子多以華語為母語，日本留學生也多選擇華語教會；台灣青年雖會因學習日語造訪教會，卻因沒有同齡的日本朋友而很快離開。
臼杵翠指出，向日本人宣教被全球公認為最為困難，但她強調，國際日語教會的成員來自不同教派，卻因耶穌基督與日語而相聚。感謝上帝仍賜下許多台灣人對日語和日本文化有熱情，使教會得以延續。她表示，由於人員流動頻繁，教會成員會多半三年更替，長老和執事任滿四年者也屬少見。然而，因為經常有新的相遇，她認為這是一間「不斷更新」的教會！「教會以派遣的心情送別回國或轉往他處的會友，上主必定會賜予新的成員。」
普世青年交流，文化視野打開
第三場「青年宣教」報告，由PCT總會青年事工委員會幹事黃馨蓮牧師向UCCJ牧長簡介PCT總會青年事工歷史與事工推動；接著PCT青年楊宣恩則報告參訪日本廣島地區的行程與心得，UCCJ青年森湖都葉則是報告參與PCT總會「我愛台灣宣教營」（I Love Taiwan, ILT）的過程。
黃馨蓮首先介紹自1948年後，PCT受到第二次基督教世界青年大會的激勵與前台南神學院院長黃彰輝牧師的影響，1243位青年在淡水召開全國基督徒青年夏令營，會中公開呼籲南北兩長老教會合一，隔年5月3日在台中中會柳原教會成立不分南北的「台灣教會青年團契」（TKC）。
對於PCT與UCCJ的青年普世交流，黃馨蓮表從2006年開始的青年普世交流計畫（Ecumenical Youth Exchange Program, EYEP），兩國青年即每兩年互訪。另一個事工則是ILT，每年邀請國外夥伴教會青年與海外台灣人教會的青年們，來台參與在地教會的暑期宣教事工。
來自高雄中會大湖教會的楊宣恩則報告今年參與EYEP時，參訪日本廣島地區的行程與心得。他表示，在當地教會的安排下，訪談當時原爆受難的倖存者們。他非常訝異地感受到他們傳達出來的訊息並不是仇恨與埋怨，而是對當時身為侵略者國民的歉意。他強調，這次行程讓他體會到和平不是自然產物，而是人類文明共同選擇的成果。
目前就讀中山大學的森湖都葉，則報告自己在台灣參與大專團契、PCT總會與中會舉辦的各項青年活動或營會。她表示，在ILT與來自韓國的青年共同於原住民部落教會服事，感受到他們的熱情與對多元文化的尊重與理解。她也反思日本信徒對信仰的冷淡、社群媒體與數位宣教落後，以及日本教會年輕領袖不足等。
傷痕與更新
族群正義與教育深耕
【林婉婷專題報導】本次台日宣教協議會第二日議程安排三場分享，首先邀請台灣基督長老教會（PCT）助理總幹事Sudu Tada（舒度‧大達）牧師、日本基督教團（UCCJ）北海教區議長原和人牧師和愛努族資訊中心委員齋藤麻実依序介紹「原住民宣教」。
愛努歷史傷痕，信仰反省向
Sudu Tada指出，台灣原住民族多元，PCT裡能看見各族群同工與共榮的景象。而總會原住民宣教委員會三大事工方向：
一、傳道與宣教：包括母語聖經翻譯、協助小型教會牧養與陪伴都市原住民宣教。
二、社會與公義：關注並投身環境與生態保護、族人權益爭取、弱勢群體照顧、防災與救災、文化保存與復振等議題。
三、培育與研究：從兒童到青年，透過「原住民族教會日」及出版族語聖經、繪本、教材等，鼓勵教會以族群文化來敬拜和榮耀上帝。
原和人在分享日本愛努族的宣教時，特別感謝PCT宣教師Divan Suqluman（全彩雲）牧師同行長達20年。不但展現文化的多樣性，也讓教會與愛努族人的關係更為融洽，並促進台灣原住民族與愛努族的交流和資源連結。
原和人指出，愛努族經歷被侵略、被掠奪的歷史，當今處境比台灣原住民族更為艱難。例如日本政府在2008年才承認愛努族為日本原住民族，此為法律認可其族群文化事實存在，但對居住、經濟層面等相關權益仍缺乏明確法律保障。
實際上，日本政府過去從來沒有為此侵略道歉、補償，至今也沒有承認愛努族的原住權。
原和人坦言，過去日本教會不但沒有關注愛努族宣教事工，甚至成為同化政策的協力者。教會反省這段錯誤的過往，1985年成立愛努族資訊委員會、1996年成立中心，事工重點包括參與權益恢復運動，例如近年來引起各界關注的「遺骨歸還」和「鮭魚捕撈權益」，以及辦理國內與普世原住民族的學習與交流活動；另透過全國募款設立獎助學金，幫助愛努族高中生、大學生的就學之路更順利。
關於遺骨歸還，當初北海道大學以醫學研究等理由，擅自挖掘、盜走愛努族人的遺骨和陪葬物品。原和人強調，這並非單一事件，甚至其他國家研究機構裡也存有愛努族人遺骨。
經過長期抗爭，族人與北海道大學達成和解，校方於2016年7月歸還12具遺骨，讓離鄉85年的族人終於能以傳統儀式再次下葬，於故土安息；但與此例類似的其他遺骨歸還訴訟仍在進行中。
而「鮭魚捕撈」則發生於2020年8月。由於日本政府禁止居住於浦幌十勝川下游的愛努族人在鮭魚迴游時捕撈，這已衝擊到族人傳統的漁業文化與權益，於是族人提告政府。一審為族人敗訴，二審仍在進行中。原和人補充，在愛努族文化中，族人們會將第一條捕撈到的鮭魚獻給上帝，因此捕撈鮭魚不只是為了獲取食物，也是他們感謝上帝的方式。
齋藤麻実則提到，有位愛努族高中生一直不敢承認自己是愛努族，但去年參與和台灣原住民族交流，因而受益良多。她強調，盼望PCT繼續支持Divan Suqluman在北海道的服事。
學校醫院現況，跨國連結展望
第二場分享主題聚焦「教會學校與神學院」。主講人為PCT總會助理總幹事彭志鴻牧師，以及UCCJ東北教區猪苗代教會牧師新田恭平。
彭志鴻首先介紹長老教會屬下有七間高中級以上學校：長榮大學、真理大學、馬偕醫學大學、馬偕醫護專科學校、長榮中學、長榮女中、淡江高中。另有台灣、台南、玉山三間神學院，以及新竹聖經學校。醫療機構則有馬偕紀念醫院、彰化基督教醫院、新樓醫院。三家醫院合計有20幾間的分院、兒童醫院與長照中心，遍及全台各地。
彭志鴻表示，隨著國內高等教育競爭加劇，以及評鑑標準提升與社會文化變遷，各神學院也持續檢視招生策略與培育方式。而醫療院所則因應健保制度更新、醫護人力流動與產業環境變化，積極調整服務模式與人力配置，以維持優質的醫療照護服務。
新田恭平提到，他曾在山形高中擔任聖經科目講師，現在除了牧會，也任教於會津北嶺高中。山形高中於1908年創立，最初是裁縫習藝所，1966年改革成為教會學校。北嶺高中則是1923年創立，當時也是裁縫學校，1947年開始推行以聖經為基礎的道德教育，成為轉型為教會學校的基礎。
新田恭平說明，由於當地缺乏教會幼兒園、國小和國中，因此兩間教會高中的經營不易。雖然想要與地方教會連結，但後者面臨高齡化問題；不少學生進入教會後又因為缺乏同儕，且因為成年人信徒掌握話語權，使得青少年遲遲無法在教會裡建立歸屬感。
但新田恭平樂觀表示，北嶺高中在2018年成立棒球隊，並在今年全國高等學校棒球錦標賽福島縣預賽獲得亞軍佳績。在日本，多數學校的棒球隊在賽前前往神社、廟宇祈求勝利，甚至有些教會學校也是如此。但北嶺棒球隊裡有位非基督徒顧問指出：為何教會學校不能向上帝祈禱勝利呢？於是2020年起，學校以禮拜方式祝福選手們獲得勝利，也透過禱告提醒學生們如何看待勝負。
新田宮平指出，除了球隊，學校也帶領學生們透過協助農事、鏟雪、營會連結社區與地方教會，並響應普世交流。過去曾兩度來台參訪，受到PCT的接待。新田宮平也分享去年秋天，有位非基督徒學生主動提出希望他為其禱告，原來是該生面臨升學考試，心中憂慮盼從禱告獲得力量。
第三場分享為「熊本宣教」，由PCT總幹事陳信良牧師主講，說明去年11月底，PCT會友、燦坤Wu社福基金會董事長吳燦坤拜訪總會，商討於熊本設立教會一事。今年10月中，PCT第70屆總會議長潘恩盛牧師與陳信良率團隊前往熊本，查看該基金會所購入土地並聆聽規劃進度，後前往福岡拜會九州教區牧長。因長榮大學與日本熊本大學是姊妹學校，陳信良也期待深化兩校連結，整合校園宣教資源，共同關懷年輕世代。
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