◉季靭
新舊約聖經中，「牧羊人」是個重要的主題，不僅用以形容君王治理臣民的角色（撒母耳記下5章2節、以西結書34章23節），也形容上帝看顧人的作為，譬喻上帝與人的關係猶如牧羊人與羊群。詩篇23篇描述的情境，尤為許多信徒嚮往。英國桃樂斯・安・斯魯普（Dorothy A. Thrupp，1779～1847年）作詞的詩歌〈救主願祢做我牧者〉（Saviour, Like a Shepherd Lead Us，《聖詩》2011年版），就有不少觀念與這篇詩相呼應。
原文譯文之別
〈救主願祢做我牧者〉的旋律輕柔，來自美國音樂家威廉・巴徹爾德・布萊培里（William Batchelder Bradbury，1816～1868年）作的曲，不過細品台文翻譯，卻傳達和原文不同的概念。台文歌詞「救主願祢做我牧者」傳達人期待上帝成為牧者的祈求，而原文歌名直譯為「救主，如同牧者引領我們」，更像是陳述救主如同牧者引領我們的既定事實。原文與譯文的差異，傳達不同的意境與觀念，這些差異可能源於譯者對基督福音的理解，也表達譯者期盼人們對救主基督有更多渴慕、仰望。
無論如何，歌詞原文不保證神學純正，譯文也不擔保可以修正偏差，我們當以聖經作為檢視的依據，因為上帝的自我啟示是我們認識上帝的唯一途徑。舉凡人的詩歌、信息或論述，我們都當根據聖經決定接受或拒絕、欣賞或否定。
救主牧養迷羊
「導到草埔給我飲食，備辦羊廄來保庇」，從中文歌詞傳達的意涵，我們可以體會到詩篇23篇對譯者的影響。大衛的詩篇動人地表達耶和華為牧者，引領祂的羊得著供應，這個概念貫穿了救恩的歷史。從上帝為始祖預備可居住的樂園，對挪亞的啟示與差遣，對亞伯拉罕、以撒、雅各的呼召與應許，對摩西那個世代的引領，對大衛及上帝子民的保守，乃至於耶穌表明祂是好牧人，為羊捨命，並為祂的羊預備地方，直至為義人預備的新天新地降臨，成全以馬內利……從始至終，「牧者引領」一而再、再而三成為上帝與人關係的主旋律。隨著啟示逐漸揭露，益發顯明上帝揀選與拯救不配罪人的憐憫心腸，實在配得榮耀與稱讚。
主羊隨牧穩妥
正如聖經的記載以及我們每個人經歷的故事，人生總有大大小小、層出不窮的難處，大衛的詩篇沒有避談死蔭的幽谷、在敵人面前的事實，而這也是這首詩歌的見證：「阮今屬祢安穩自在，祢必伸手來保護，救阮脫離對敵陷害，引導失迷歸正路。」
值得注意的是「歸正路」一詞，救主的保守與恩典不僅是叫我們爭戰得勝利、患難得安穩而已，還包含教導我們行事為人合乎祂的公義和正直，如同詩篇23篇所說：「為自己的名引導我走義路。」（3節）我們可以此回應那些認為恩典使人放縱的論述，申明上帝的引領、拯救與赦罪不僅是白白的恩典，其目的更是要我們脫離世上從情慾來的敗壞，有份於祂屬天的性情（彼得後書1章4節），讓我們得以藉著耶穌基督與聖潔的上帝相和（羅馬書5章1節），使祂的名得著榮耀與稱讚。
恩主接納罪徒
「歸正路」一詞也表示，我們在上帝眼中原本是迷失的。這首詩歌陳明基督福音對罪人的呼召與接納：「祢有應允必接納阮，雖莽罪重免失志。」當我們在上帝的律法下看到自己罪惡的深重，難免感到絕望，而律法的功用之一便是顯出我們對基督耶穌的需要。「祢有權能可救贖阮，赦罪恩典大慈悲。」人的罪惡與上帝的公義兩者之間的張力，叫我們體會上帝救贖之恩的可貴。不配之人竟蒙赦罪之恩，而且平白得此恩典？人唯有感謝與頌讚，勉勵自己學像耶穌，如這首詩歌的呼喚：「阮尚細漢愛親近祢，愛要聽趁祢命令，心愛備辦可接納祢，學祢模樣成作聖。」
我們愛上帝，乃是理所當然的，因祂造我們、愛我們，並且捨了祂的兒子給我們。這首詩歌所言「祢贖回阮歸屬祢」扼要地傳達了奇妙可貴的恩典。我們雖是白白得到救恩，但拯救並非沒有代價──是上帝的兒子為我們的罪償付代價，贖回了我們，叫我們重新與祂建立關係，成為屬祂的兒女。這對創世記3章之後的人們而言並非理所當然，乃是上帝本於祂的慈憐所行的事，為要使本為冤仇、敵對的人，藉著祂兒子的血成就的福音與祂和好。如此，我們方得有機會以上帝為樂，與大衛同聲歌唱：「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇23篇6節）
救主願祢做我牧者
1.救主願祢做我牧者，
阮攏倚靠祢扶持，
導到草埔給我飲食，
備辦羊廄來保庇。
救主耶穌救主耶穌，
祢贖回阮歸屬祢，
救主耶穌救主耶穌，
祢贖回阮歸屬祢。
2.阮今屬祢安穩自在，
祢必伸手來保護，
救阮脫離對敵陷害，
引導失迷歸正路。
救主耶穌救主耶穌，
祢贖回阮歸屬祢，
救主耶穌救主耶穌，
祢贖回阮歸屬祢。
3.祢有應允必接納阮，
雖莽罪重免失志，
祢有權能可救贖阮，
赦罪恩典大慈悲。
救主耶穌救主耶穌，
阮尚細漢愛就祢，
救主耶穌救主耶穌，
阮尚細漢愛就祢。
4.阮尚細漢愛親近祢，
愛要聽趁祢命令，
心愛備辦可接納祢，
學祢模樣成作聖。
救主耶穌救主耶穌，
願祢愛阮到永遠，
救主耶穌救主耶穌，
願祢愛阮到永遠。
