文◎許家偉
圖◎Bunun中會普世宣教部
根據馬來西亞基督教長老會（GPM）總會宣教幹事王牧師（化名）提供的資料，這次Bunun（布農）中會普宣部前往短宣的彭亨州，最大的原住民群體是嘉坤族。他指出，該族群傳統信仰主要是泛靈崇拜，相信巫術。族人常把一切病痛、災難歸咎於邪靈的攻擊，有時為了擺脫邪靈的糾纏，甚至不惜全村搬遷。王牧師認為該族群非常固執，不易結交、不易接受新觀念，而且喜歡誇大小事，內部並不團結，容易分崩離析。
當地信奉基督信仰的人為數不多，經過十多年努力宣教，只在少數部落建立教會，目前主要的宣教方式還是停留在建立友誼和信任的時期。王牧師認為，向該原住民群體宣教，需要長時間應對屬靈戰爭。他期望基督信仰帶著神的大能，幫助原住民從邪靈的挾制得到釋放。
本土化宣教
另一方面，政府的限制也造成宣教的挑戰，因為政府會監視外來團體在原住民部落的活動。王牧師表示，基督信仰可以幫助原住民群體認識真神，經歷福音的大能，體驗神對他們的愛，進而讓他們重視群體，建立團結合一的氛圍。但是他們常視基督信仰為外來文化，如何使用本土化方式傳遞信仰而不再被視為西方文化，是需要突破的地方。
此外，當地原住民普遍教育水平比較低。除了家長不重視教育，也受到家庭貧困、學校距離部落遙遠、交通不便等各種因素影響。這些問題減少了他們接受教育的機會，連帶也阻礙他們理解神的話語。
就國家治理角度來看，當地原住民是邊緣群體。他們對居住的土地只有使用權，沒有所有權，政府也沒有為他們建立水電等基礎設施。倘若原住民要接受政府提供的小房屋，就必須放棄原本的住處。或者一旦政府徵收他們原本居住的土地，他們也會被迫離開，遷移到更內陸的區域開拓新的家園。
王牧師講述了他對原住民宣教的理解，引發我們思考如何尊重本土文化與信仰在地化。Bunun中會自2024年開始推動海外短宣事工，第一年短宣以泰北的教會為主，今年則由Bunun中會普宣部部長Ibu Qalmudan（伊布・坎普丹）牧師帶領12人的團隊前往馬來西亞。因諸多考量，今年決定不去泰北，但在選擇往他處短宣時，其實一開始也沒有頭緒。但感謝神的引領，讓我們聯絡到王牧師。
王牧師本身是華人，他負責整個GPM的宣教事工，包括原住民宣教。他與關丹市的原住民牧者合作，加入我們Bunun中會的短宣，帶我們進入山區展開服事，見證主的愛。
建一間廁所
「部落沒有廁所。」王牧師第一時間提出此需求。於是，短宣隊與在地的平地教會合作，協同當地牧師與原住民牧者擬定計畫，由當地教會先拉水管和做一些基礎工程，預備建造兩間廁所。短宣隊抵達時接力，採用簡易旱廁的設計，搭配塑膠桶式化糞池。
雖然當地政府表面上說不干涉原住民的信仰與生活，但實際仍推動穆斯林化，因而對基督教事工有所限制。所以這次短宣隊必須隱藏來自台灣的身分，只能說來自關丹。建造廁所期間，曾遇到政府人員上山臨檢，因而必須立刻停工。又因為工法有差異、語言有障礙，廁所建造工程頻頻受阻。短宣隊原計畫蓋兩間廁所，最後因人力、工具不足，只完成了一間。但短宣隊將另一間廁所的經費直接奉獻給GPM的原住民宣教委員會，作為長期的支持，補足短期未能完工的缺口。
共同生活
短宣隊住在部落五天四夜，大部分宿在帳篷裡。生活環境簡陋，沒有電可用、沒有熱水洗澡，只能在臨時圍起的空間裡用冷水沖洗。晚上是全然的黑暗，但隱約可以見到當地原住民仍打赤腳在林中穿梭，來去自如。雖然部落自備了發電機，但開放使用時，當地原住民也都來擠著充電，隊友們常發現自己的手機插頭被拔掉。除了族人沒有排隊的習慣，也反映資源極度有限。
因為沒有冰箱，保存飲食同樣困難，只能在放了冰塊的大塑膠桶裡保鮮，魚類到了後面幾天已開始傳出腐爛的味道。但短宣隊每天仍大聲喊著：「吃飯了！」邀請族人共餐。吃飯也是宣教的一種方式，吸引新朋友分享。我們還分享一些運動用具如羽球、跳繩及球，藉此與他們互動。就這樣，我們與族人漸漸拉近了距離。
離開的前一天，因著認為我們彼此已建立初步信任，Ibu Qalmudan牧師用聖經故事勉勵族人，告訴他們生活雖總有難處，但禱告是我們面對難處的力量，鼓勵他們若有什麼事都可以透過禱告得到幫助。故事講完後，她又以五色珠手作簡單介紹福音。感謝主，族人全神貫注地聆聽。短宣隊青年看到他們專注的神情時，無不感動。
因為族人不懂英語與華語，原住民牧者的英語能力也有限，所以翻譯除了仰賴王牧師，其他互動多半是靠單字的溝通。但這也讓短宣隊有了新的構想，未來或可舉辦語言營結合信仰活動，增進彼此交流。
屬靈震撼教育
短宣隊期望未來持續探訪部落，持續關懷，讓馬來西亞的原住民知道有人惦記他們。此外，結合教育型短宣，例如語言教學、衛生教育、生活技能如理髮與種植傳授等。
這兩年，Bunun中會普宣部擬定了宣教基金使用辦法。開源方面，設立每年的中會普宣紀念主日，邀請中會所屬教會為海外宣教奉獻並關心。目標是與當地教會長期合作，以GPM原住民宣教委員會、當地原住民牧者為夥伴，避免造成衝擊。
參與此次短宣的布農青年，藉此機會學習了很多生活技能，並在服事過程中的壓力下快速學會了分工合作。這種同心協力克服困難的經驗，成為團隊凝聚力的來源。最重要的是，對短宣隊成員的生命造成影響，有如深刻的屬靈震動。Ibu Qalmudan牧師表示，其中一位青年在前往短宣的飛機上受聖靈感動，想到有一天將在空中與主相遇，便忍不住反省自己的生命，包括日常生活及教會服事。聖靈使他淚流不止，直到同行的一位牧者為他禱告，他的情緒才平復。另有多名成員後來分享心得時提到，短宣觸動了原生家庭給他們造成的傷痕，促使他們檢視自己的信仰狀態。
如今台灣有許多原住民青年從小信主，在教會長大，但信仰也變得習以為常。短宣成為他們的屬靈震撼教育，讓他們重新看見信仰的重量。這也突顯了短宣的真實處境，不是計畫完善後才去，而是邊走邊學，邊適應邊合作。在資源匱乏時，眾人更體會到什麼叫：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12章9～10節）
行動與盼望
最後一晚，Lamu Takiunlun（王維明）傳道與當地原住民一同唱歌跳舞時，想到家鄉的部落，對當地的處境越發感同身受。馬來西亞的原住民被迫遷往更偏遠的內陸，不僅摧毀他們的文化根基，也削弱社群的凝聚力。在這樣的處境中，教會除了傳福音，更應成為伸張公義與陪伴弱勢的力量，讓信仰不只是靈性的安慰，更成為實際的行動與盼望。
這次馬來西亞短宣，不僅服事當地原住民，也讓參與者在跨文化的艱困處境中反思信仰，經歷生命更新。雖然資源不足、語言困難、政治干涉，但也更顯明短宣不是單向的給予，而是雙向的交流與彼此塑造。
