◎李秀鑾
一個反社會行為的發生，常可從小時候接觸的環境看出蛛絲馬跡。試想，一個在學時期努力尋求師長認同、樂於助人的人，若僅一次失誤便失去熱愛的工作與身分，那有多傷？
或者，一位熱愛教育的老師，認真盡責卻因反射性的防衛動作而被裁罰；明明有實力，卻因內定而落榜；甚至因用心帶班而遭資深同僚構陷。例如跟車時偷換幼兒褲子，或趁其不在時拿走學生湯匙，製造家長誤解，再加上拒絕上司潛規則而被封殺。這些接二連三的打擊，何其沉重？
很多時候，反社會行為反映的是「社會病了」。這股勢力即是聖經所言的「群」（參馬可福音5章9節）。這群烏合之眾藉由權力與利益形成無形的刀刃，一步步撕裂社會的道德與良善，迫使那顆本無意作惡的心靈崩潰。
這並非誰沒接住誰，而是某種絕望正在穿透人心。被擊碎、撕裂的心無力消除恐懼，無法恢復受損的自尊。因為受害者深知，要找回公義需賠上難以估量的時間、金錢與信任，且往往徒勞無功。最終只能硬吞，承受精神煎熬與無盡內耗。在無可自救又不願他人受害的絕境下，反社會行為便成為無法舒緩冤屈時的抗議，既然無法撼動這個結構性的罪，便讓大石頭激起難以抹滅的浪花。
這是社會性的罪、結構性的罪，也是眾人的罪，最終由社會付出代價。上述雖僅是關於「小人物」庶民的例子，卻足以令人警惕。反思在求生不易的環境中，若能為人開一道縫、留一條路，是否比探討心理學更實際？
願意活下來的人都在努力，與其為利益權力爭奪，甚至貪婪地壓榨他人生命，何不互相讓出空間，共存共榮？正如箴言17章1節所載：「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」令人不解的是，社會願給殺人犯機會，卻往往吝於給一個未曾傷人者生存的空間。（作者為台語文工作者）
