【林婉婷高雄報導】今年為二二八事件79週年。壽山中會教社部於2月22日下午在新興教會舉辦「Siàu-liām台灣百合花」紀念活動，特別邀請陳澄波文化基金會研究推廣專員張哲維，介紹油畫家、二二八事件受難者陳澄波的生平與畫作。教社部部長廖志偉牧師於開場致詞時表示，盼望透過聆聽畫家的故事與欣賞其畫作，眾人一同向這位台灣畫家致意，也從不同視角重新認識二二八事件。
活動開場，由鄂育任弟兄和月慧靜傳道師獻詩〈谷中百合花〉，眾人的心情沉靜下來，預備進入歷史與藝術交織的時空。張哲維坦言，過去他多半從藝術角度分享陳澄波的生平與創作，較少從歷史脈絡切入；此次講座特別從「百合花」意象出發，串連藝術、歷史與信仰。
不同文化中的百合花意象
張哲維首先介紹百合花在不同文化中的象徵意義。事實上，在盛產百合花的國家與地區，藝術家往往有各自的詮釋，例如達文西的繪畫作品《受胎告知》中，天使手持百合花，象徵聖母的貞潔；又例如復活節時，教會常以潔白百合布置禮拜堂，象徵耶穌復活與新生。
然而，歐洲過去其實並沒有潔白的鐵炮百合，是直到19世紀才自日本引進。透過世界花卉博覽會的交流，日本花卉產業迅速發展，百合更成為重要品項。對日本人而言，百合不僅是經濟作物，更是日常風景的一部分，如酒井抱一的《夏秋草圖屏風》，以牽牛花、百合花與芒草訴說季節流轉。
而在台灣，1912年的《台灣農事報》與1915年的《台灣日日新報》已提及台灣原生種百合，並討論其發展為經濟花卉的潛力。然而隨著第一次世界大戰爆發，相關產業未能進一步登上國際舞台。
即便如此，百合仍在藝術家筆下綻放，例如盛康的《百合花》展現花葉構造的典雅，山田敦子的《百合》呈現盛放的張力，濱武榮子的《美人蕉和百合》則映照百合品種的多樣性。郭雪湖、張啟華、李石樵等畫家也都曾描繪百合花。
畫家敏銳觀察並記錄世界
而陳澄波筆下的《百合花》則別具一格。不同於多數畫家以潔白百合為主角，他選擇橘色的「姬百合」入畫，這也是他唯一以百合為主題的作品。此畫為其在東京美術學校圖畫師範科學習期間的寫生作品；同時期尚有《矢車菊》。與他日後多以油彩創作不同，這兩幅作品採用膠彩技法，原因在於他所就讀的科系旨在培養未來的美術教師，需熟悉不同媒材的表現方式。
百合花其實也悄悄出現在他的其他作品中。1941年的《長榮女中學生宿舍》畫面中，女孩們面前盛開的白花，結合當時校園常見花卉與相關研究推測，極可能就是百合。畫中細節亦耐人尋味：女孩上半身著制服、下半身穿褲裝，反映戰爭末期女性勞動文化的轉變。另彼時因國防經費需求，常舉辦百合花義賣與捐獻，並將救援傷兵的護士形象與白色百合連結。綜上，《長榮女中學生宿舍》畫面看似寧靜，實則在細膩筆觸下，隱約透露出戰爭時代的陰影。
張哲維也指出，陳澄波對社會始終懷抱敏銳觀察與關懷。1945年，他曾致信時任台灣省行政長官公署參議張邦傑，建議成立美術學校以培育本土藝術人才；亦撰寫建議書，主張建立健全的美術文化團體與展覽制度，以啟發人民美感。除提出理念，他更身體力行，擔任自治協會理事、三民主義代表等職並加入國民黨，期望透過政治參與振興台灣美術界，後來亦當選第一屆嘉義市參議員。
1946年，陳澄波參加第一屆「台灣省全省美術展覽會」，展出《慶祝日》、《兒童樂園》與《製材工廠》三幅作品，描繪家鄉嘉義風景，並分別以政府、人民與產業的面向，傳遞新政權來臨後的期待。其中，《慶祝日》描繪嘉義警察署升起青天白日滿地紅旗，畫面充滿盼望；然而諷刺的是，嘉義警察署也成為他日後被關押之處。
和平使者被定罪暴動主謀
講座接著梳理嘉義二二八事件的發展：1947年3月1日消息傳入；2日市民動員反抗；3日成立處理委員會，盼與軍方談判、恢復秩序；4日憲兵隊與民兵交戰，軍方退守水上機場與紅毛埤；5日湯守仁率鄒族青年支援民兵；6日軍民協調未果；7日紅毛埤失守；8日國軍自基隆登陸準備鎮壓；10日民兵撤退；11日嘉義處委會再度談判，陳澄波等和平使者前往水上機場，從此未歸。
根據學者許雪姬的研究，陳澄波等人抵達北回歸線即遭軍人以粗鐵絲捆綁雙手，搜走隨身物品，押往機場監禁。隔日僅能吃灑鹽鍋巴，無水可飲，兩兩綁在一起，行動困難。得知丈夫被捕後，妻子張捷帶著孩子四處奔走求援，卻無力回天。1947年3月24日，陳澄波等四人被押至嘉義警察署，隔日以「參與暴動主謀」罪名槍決。
陳澄波在獄中倉促以廢紙寫下遺書，其中最為人熟知的第一封，條列式交代心聲與後事，開頭就表明「為十二萬同胞死而無愧」，後叮囑子女孝順，交代財產處理與女兒婚姻自由，並囑咐棺木從簡，最後署名「澄波淚」。第13封遺書更為簡短：「再後別了，祝你大家康健，洋服、簡單即可以，兄妹和睦。」字句平實，卻滿載對家人的牽掛。
百合象徵台灣草根生命力
行刑當日，陳澄波的長子陳重光與次女陳碧女都在現場；陳碧女曾拉著軍人褲管，哀求調查清楚、不要冤枉父親，卻被一腳踢開。陳澄波最後一個被槍決，親眼目睹同伴倒下，且四具遺體一度曝屍示眾，不准收殮。
要帶陳澄波的遺體返家時，醫療院所不願出借擔架，家人只得拆下家中門板將遺體抬回；當時攝影設備珍稀，但張捷仍請攝影師為丈夫拍攝遺照，展現驚人的勇氣與堅毅。她更悉心保存陳澄波的畫作，包括遺作《玉山積雪》；即便原作已贈人，她也以其他畫作交換取回，只為守護陳澄波的創作脈絡。
陳澄波的學生、白色恐怖受難者歐陽文，後來重拾畫筆創作《從黑暗到光明》，以百合花象徵台灣人的堅毅。張哲維指出，百合從西方文化中的純潔象徵，轉化為台灣土地上帶有草根生命力的意象，甚至成為社會運動的標誌。而協辦單位高雄南區二二八協會理事長王文宏補充，百合現也成為二二八紀念花卉。
講座最後以禱告與靜默作結。基督恩典滿滿教會管弦樂四重奏演奏聖樂，並邀請壽山中會教社部成員羅珮文牧師、陳嘉賢牧師，和協辦本次活動的青少年事工部部長黃柏瑞牧師，分別以手語、台語和華語禱告，祈求上帝安慰受傷心靈，也反思教會如何推動公義與和平，盼望更多人以溫柔而負責的態度參與公共事務。最後由壽山中會議長林育德牧師祝福禱告，為活動畫下句點。
