◎Virginia Yip
（作者於港、英、法、美深造語言學、法律及神學從事護教及神學寫作、翻譯和教導等事工。）
問
我和男朋友剛受洗，最近一同搬到另一個城市，打算長期定居。男友已經租到一個地方，我目前暫住一個姊妹家，我們還沒決定去哪間教會委身，姊妹的教會是我們考慮的教會之一。
前天晚上，我因為隔天一早要看病，加上當晚結束聚會很晚了，很疲憊。我就給了自己藉口，住在男友那裡了。雖然我們沒有做愛，但是有越界的行為，也讓自己處在試探的環境裡。
今天姊妹說，如果我住在男友那裡，就算我們現在沒有委身她的教會，為了防止我們犯罪，她也會告訴教會。她說我們受洗後還發生這樣的行為，非常羞辱主名，以後到天上也要向主交帳，而且做這樣的事，這種很深的羞愧是會伴隨一生的，就像彼得死的時候倒釘十字架，覺得自己不配和主一樣死，因為他曾經三次不認主，那件事的羞愧伴隨他一生。她又說，主是有憐憫和愛的主，也是聖潔和公義的主，如果我犯罪了，要承擔犯罪給生活帶來的後果。
我感到難過、擔憂、懼怕和不舒服。我不知道我的不舒服，是出於罪人對真理的抵擋，被真理刺痛後的難受，還是因為她話裡的律法讓我感到重壓與憂慮。我明白那天晚上的行為是不對的，但我更清楚我做出那樣的行為，是因為我與主的關係沒有那麼深、那麼好，我沒有從主身上得到完全的滿足，不願意將自己完全歸給祂，保守自己的聖潔，所以還是期待用與異性的關係來填補自己。
但是，我必須承認，我沒辦法立刻在主的愛裡得到完全滿足。我一直頑梗，不願到主面前徹底認罪痛悔，這段時間也一直在逃避見主的面。
該如何理解神的聖潔和公義與我們的關係呢？我應該因為神的聖潔與公義感到戰兢恐懼嗎？對神公義與審判的恐懼是一種律法主義的捆綁嗎？神的聖潔、公義、可怕的審判又是如何與祂的愛、憐憫和豐盛的恩典結合呢？我應該為自己曾經犯的罪一直感到深深的羞愧與痛悔嗎？
答
我很直接了當地說，這位姊妹是典型的華人教會的律法主義者，她對妳所說的，乃是福音的仇敵。
首先，我們在主面前稱義，無論是信主前還是信主後、受洗前還是受洗後，不都是靠著耶穌基督的義嗎？但是在這位姊妹的觀念中，妳受洗前犯罪，主可以無條件洗淨，受洗後再犯罪，就得自己承擔罪責了，或至少要承擔部分罪責！這豈不是在否定、貶低基督在十字架中完全的救贖之工嗎？一切對恩典福音的貶低，無論是什麼內容、性質和表現，它們都一樣會擺出一副敬虔的外貌、對聖潔的高舉、對上帝公義屬性的強調。
但是，基督恩典的福音告訴我們，我們一切的罪惡過犯：無論是過去的、現在的、將來的，受洗前還是受洗後的，祂全部都承擔了。
這樣豈不是說我繼續犯罪也無所謂了嗎？反正基督都赦免我了。妳若有這樣的想法，就證明妳裡面尚未有由聖靈重生的生命。
那麼，妳一定會問，這樣豈不是說我繼續犯罪也無所謂了嗎？反正基督都赦免我了。
妳若有這樣的想法，就證明妳裡面尚未有由聖靈重生的生命。妳若是被聖靈重生的，無論妳多軟弱，多麼容易被罪惡試探勝過，妳會發現妳裡面還是會有一個聲音，或許現在還很微弱，但它會一直揮之不去，且會越來越響亮。它告訴妳，妳已經是屬基督的人了，妳已經是那位聖潔上帝的女兒了，祂這麼愛妳，祂要用祂自己來滿足妳一切的渴望和需求，妳為何還要到別的地方找滿足，甚至做出有違妳聖潔上帝兒女身分的事呢？回轉吧！妳根本不需要這樣作賤自己，妳如今的地位是極其尊貴的！
我們對付自己的罪只有兩個路徑，一是出於懼怕上帝的懲罰，或是懼怕罪所帶來的後果；二是出於對上帝的愛，以及對罪本身的痛恨。
換言之，我們信主後仍然會犯罪，這是一件無法逃避的事實，因此，我們要對付、糾正我們的罪行也是一件不得不盡的責任。然而，我們對付自己的罪只有兩個路徑，一是出於懼怕上帝的懲罰，或是懼怕罪所帶來的後果；二是出於對上帝的愛，以及對罪本身的痛恨。換言之，縱使我們仍然會有犯罪跌倒的時候，但不會再像以前那樣，不會、也不能享受罪帶給我們的快樂和滿足了，反之，我們會很後悔自己的行為。
宗教只能產生出第一種的悔改，因為宗教是建立在對上帝公義的懼怕上。只有恩典才能帶來第二種悔改，即聖經所說的真悔改，從內心發出的悔改，這種悔改是建立在對赦免之恩的經歷和對上帝的愛之上。
上帝如何協調在我們身上的公義、聖潔與慈愛？就是基督的十架！我們是罪人，只配承受上帝公義的審判，如果上帝要施慈愛給我們，祂必須解決祂對罪公義的要求。這要求豈是妳我這樣的罪人承當得起的呢？這公義的要求，基督為我們承擔了，上帝的公義已經得到滿足了。如果我們還要自己為自己的罪多少承受一些罪責，以圖滿足上帝公義的要求，我們不是敬虔，而是在公然否定基督全然救贖的功效。
上帝如何協調在我們身上的公義、聖潔與慈愛？就是基督的十架！
妳是應該為自己的犯罪感到愧疚懊悔，但是關鍵在於下一步妳怎麼走。要嘛妳企圖做一些事或承受一些事，來為妳自己贖罪；要嘛妳仰望基督的十字架！前者叫妳死，後者叫妳活。前者會叫妳活在沉重的壓力之下，透不過氣來，後者會叫妳得自由。耶穌說：「來！負我的軛！我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」妳明白了嗎？
妳的過去、妳的背景，將會是撒但一個很好用的把柄，用來拆毀妳對上帝的信靠仰望，妳又生活在許許多多無可救藥的律法主義信徒當中，而妳又不可能永遠不犯罪（地上沒有一人可以），所以撒但一定會千方百計地差派各種聲音控告妳，因為牠的名就是「那控告弟兄的」。
妳要學會分辨，像當年馬丁路德一樣，當再有這種控告來侵襲妳時，無論是來自妳裡面，還是像這樣來自外面的人的口，妳都要學會用福音的利劍刺破回擊之。
問
那麼，為自己曾經犯下的罪行應該長久懷著羞愧懊悔的心嗎？姊妹說人會為自己曾經犯下的罪行一輩子懷著羞愧的心，她補充說，也不是說要我一直在那個自責羞愧裡出不來。但如果要一生記念自己的罪行並長久羞愧，我感到這是不能承擔的重軛。
羞愧懊悔是不是應該出於對上帝的愛？而不是出於自責、不肯原諒自己的心？在仰望上帝的十架，向祂懺悔認罪，得到赦罪的平安之後，是不是就可以不用長久懷著這樣的罪疚感，折磨自己了呢？而是可以感到自己早已被基督洗淨，可以在上帝所賜的全然平安裡向前奔跑呢？
答
妳會記得妳曾經犯過的罪和妳對上帝的虧欠，因為妳越認識上帝的聖潔，妳也越會認識到自己曾經犯過的罪是怎麼樣得罪上帝。但是，由於妳認識了恩典，由於妳認識到妳犯過這麼大的罪，上帝都赦免了妳，使妳今天不再受那些罪的捆綁，再沒有誰能夠用妳以前犯過的罪來控告妳，妳在上帝面前所犯過一切的罪，上帝都不記念了！那麼這時候，妳對妳以前所犯的罪的認識和記憶，就會用一個嶄新的角度和視野來看待了。
這個時候，妳不但不願再去犯罪，不願再去做那些羞辱上帝的事情，妳還會有能力告訴那些像妳一樣的人：妳們不要像我這樣，因為我曾經也是像妳們這樣，我企圖用這種方式來找到我自己的價值和滿足，但是我找不到。我不但找不到，而且把自己弄得一文不值、赤身露體、羞辱我自己的人格、被人貶低我的價值。所以妳們不需要像我以前那樣，妳們可以在基督裡面找到平安，在基督裡面找到完全的滿足。
對於像妳那樣曾經犯過罪、在罪中掙扎的人，妳比誰都了解他們的痛苦和無助，所以妳可以更有效地把福音告訴她，妳會說：姊妹，我曾經也是這樣，如果像我這樣的人，上帝都可以拯救，祂也能拯救妳的。
妳以前犯過的罪的記憶，會成為妳新生命的動力，而不會永遠懷著歉疚，不時問自己：上帝是不是很嫌棄我？
妳明白嗎？這就是妳對這個過往記憶的態度，妳以前犯過的罪的記憶，會成為妳新生命的動力，而不會永遠懷著歉疚，不時問自己：上帝是不是很嫌棄我？衪是不是勉為其難地拯救我？NO！妳再不需要用這樣的角度來看妳的過去。妳會處於一個完全釋放、自由的狀態，而且妳不怕把自己的過錯告訴別人，因為妳要用妳的過往去見證上帝的大愛。現在的妳是個新造的人，妳不怕面對從前，因為妳的從前不再捆綁妳了。
問
我明白了，日後撒但再攻擊我時，我要用福音抵擋。以前有時候覺得自己明白了福音，卻總是不住地活成律法下的人。我應該不斷重新認識恩典，一遍遍給自己傳福音。把自己的生命扎根在上帝的話語上！
答
妳要學會分辨一切出自律法主義、貌似屬靈的建議。
同時，妳要為愛主的緣故保守妳的心和妳的聖潔。當記得，上次妳跌倒是一件多麼痛、多麼愚蠢、多麼不值得的事。
然而，若妳真的再次跌倒，撒但和妳身邊的法利賽人一定不會放過妳。這時，妳還是要再次回到恩典中認罪悔改求赦免。
然而，若妳真的再次跌倒，撒但和妳身邊的法利賽人一定不會放過妳。這時，妳還是要再次回到恩典中認罪悔改求赦免。
這樣，妳就會一步一步，越來越堅強，對罪越來越恨惡，對上帝的聖潔越來越渴慕，對罪的抵禦能力也會越來越高，而妳再犯同樣罪的頻率和可能性，也自然會越來越低、越來越少了。
