◎Tamih達密河
川普的關稅政策遭大法官宣告違憲，行政權與司法權激烈衝撞。為格陵蘭事件，美國國會議員向歐盟重申美國是三權分立，非總統說了算。作為長老教會牧者，當我凝視這幅政治圖景，再反觀當今部分教會內「牧師說了算」、小會監督功能萎縮的現象，不禁深感憂心。
改革宗神學傳統中，權力本質須置於上帝主權之下。基督是教會唯一元首，世上無任何單一領袖可完全代表基督。改革宗發展的政治倫理原則，正奠基於「有限主權」觀念。
三一神學中，父子聖靈的關係是「互滲相寓」（Perichoresis），這一種毫無宰制的平等共融。新約時代設立教會時，從未建立單一權柄或獨裁模式；相反，保羅在各教會設立的是長老團隊的多元領導。這清楚表明：教會權柄屬於群體，而非個人。
長老教會法規中，小會是治理主體，具代議制與制衡基礎。然而，事實卻是：近年許多牧者採取獨行俠領導模式，使小會淪為橡皮圖章。
尼布爾在《道德的人與不道德的社會》中指出，人類驕傲極易演變為體制性擴權，因為「集體道德比個人道德更薄弱」。當牧者擁有屬靈光環又掌握行政資源時，若缺乏如憲政般權力分立與制衡的現實機制，人性幽暗面必然越界。這種缺乏當責的結構，不但違背長老教會法規，也為教會帶來極大的道德與治理風險。
將神學規範涵攝於當今牧者強勢的社會事實，我們必須嚴肅辯證。世俗政治崇尚絕對效率與個人意志貫徹；然而，基督教會絕不能將世俗「CEO模式」套用於牧養。
尼布爾引用路加福音22章提醒：「外邦人有君王為主治理他們……但你們不可這樣。」基督將權力重新定義為服事與受苦。我們必須批判視牧師為「最高執行長」的錯謬。改革宗強調信徒皆祭司，並無階級之分。牧師的教導權威固然需被尊重，但須在小會的集體辨識與制衡中成全。我們既要接納牧者作為上帝話語出口的恩賜，也要嚴格要求牧者忠於群體共治的聖約精神，在屬靈權柄與人性軟弱間，以體制防堵權力腐化。 （作者為阿美中會主權教會牧師）
