【前言】
【林婉婷專題報導】2020年2月7日，英國攝影師約翰・湯姆生（John Thomson）訪台150週年前夕，實踐大學國際貿易學系助理教授、社會實踐與生活創新中心副執行長翁裕峰聯繫高雄市立歷史博物館，商討辦理「湯姆生文化節」與推動「湯姆生1871台灣線性文化遺產」路徑的可能性。
翁裕峰邀請長年研究湯姆生攝影與旅行報導的游永福老師、甲仙愛鄉協會總幹事曾麗雲老師、致力於西拉雅文化傳承與推廣的集穡室工坊負責人李蕙琪牧師娘，及過去在成功大學任教時結識的都市計劃學系副教授張秀慈、資訊工程學系副教授楊中平等人參與提案。眾人長期關注地方文史踏查與社區營造，期盼藉合作契機，串連更多研究與行動。
與高史博開會時，眾人討論各自可以投入的方向。張秀慈想到可以從教學現場著手，透過課程和研究計畫帶領學生參與。2021年，她帶領選修「永續都市與地方行銷實習」課程的學生方子瑀、潘妍伶、林宥祺、賴育仁、陳若璞、黃任妍、林筱棋、林祐萱、謝欣容、盧淑君，以1871年英國長老教會宣教師馬雅各（James Laidlaw Maxwell）醫師和湯姆生走訪高雄淺山地區的路徑為基礎，結合當代文化與社區資源，設計出「祝福之路」和「遇見・湯姆生」兩款深度旅遊路線。團隊同步舉辦工作坊並建立資訊平台，讓歷史被大眾看見。
同期，國立台灣歷史博物館受文化資產局委託推動「台灣多元族群文化路徑」 計畫。「台灣文化路徑整合推動平台執行計畫（第二期）」主持人林曉薇邀請張秀慈擔任共同主持人，將既有成果加以整合並延伸發展。2021年底，「湯姆生、馬雅各與台灣多元族群文化路徑」正式被文化部指定為國家「文化路徑」示範路徑之一，由台史博主責推動，自此由民間發起的研究正式獲得國家政策支持。
國家「文化路徑」計畫為期四年，已於2025年底告一段落。民間夥伴未來如何持續經營深化，仍待進一步討論。關心相關議題的夥伴已於2026年1月30日舉辦首次會議，回顧歷年成果，並預計3月28日再度舉辦工作坊，邀請更多人參與未來規畫。
｜參考網站｜台灣文化路徑
■ 六小時的路程 當宣教師走進淺山
台南中會新豐教會成立的「台南市佳美關懷協會」樂齡班，於2月6日上午邀請安樂聖教會姊妹張秀慈，以「走一條百年之路：馬雅各與湯姆生的台灣行腳」為題進行專題分享。
張秀慈介紹，台南市永康區的圖書館總館設有「台南名人堂」，其中位列第一且占據最大版面的就是馬雅各，其次是牧師巴克禮。這顯示外國宣教師對台灣近代醫療與教育發展的重要貢獻。除了在台南市區仍可見他們創立的教會、醫院與學校外，事實上在淺山地區，宣教師也留下許多傳道故事。
張秀慈說明，南中左鎮（拔馬）教會、岡林（岡仔林）教會、壽山中會木柵教會，以及高雄中會永興（柑仔林）教會的設立，都與馬雅各的宣教工作密切相關。上述淺山地區教會被合稱為「府城東方山岡教會／教區」，也是台灣基督長老教會在台灣設立的第一個教區。
若以徒步行走的方式，從台南市區走到岡林教會，至少要六小時。究竟是什麼力量，讓人願意跋山涉水，在惡地中建立教會？懷抱這樣的好奇，張秀慈開始深入研究馬雅各在淺山地區宣教的歷史。
■ 從愛丁堡到台灣 馬雅各走過的宣教路
馬雅各是19世紀首位抵台的基督教宣教師，也是最早將西方醫療引進台灣城鄉的先驅醫師，並致力推動聖經口語化翻譯與教育普及。22歲取得愛丁堡大學文學碩士與醫學學位，曾赴德國和法國留學，具備內外科醫師資格；擁有優異學歷的馬雅各，最終選擇遠渡重洋來到台灣。
1862年，馬雅各受英國海外宣教委員會差派為宣教師。隔年在蘇格蘭長老教會牧師杜嘉德引薦下認識台灣。正式宣教前，馬雅各於1864年和杜嘉德、信徒吳水文來台考察據點，考量當時府城（今台南市）人口約為打狗的70倍，決定以府城作為起點。
1865年6月，馬雅各在府城建立醫館與佈道所，不到一個月便因不受在地居民歡迎被迫撤離。同年7月轉往英國領事館保護下的旗後，重新設立醫館與禮拜堂。1867年，宣教範圍擴及埤頭（今高雄市鳳山區）。隔年發生「埤頭事件」，禮拜堂遭破壞，信徒受毆打甚至喪命。英國領事館介入，迫使清國正視問題並簽訂條約，確保宣教權利與人身安全。
1871年，馬雅各按規定返回英國進修休養，投入白話字聖經翻譯，編撰廈門音新約。1880年捐助印刷機、排字架與鉛字設備，促成台灣第一家印刷廠「聚珍堂」成立，催生首份報紙《台灣府城教會報》。馬雅各離世後，兒子馬雅各二世接續宣教工作。
埤頭事件後簽訂的條約固然保障宣教師在台灣的安全，但真正讓馬雅各安心駐留的關鍵，是淺山地區的宣教經驗。
■ 鏡頭下的部落 湯姆生的台灣之行
1865年，馬雅各與商人必麒麟（William Pickering）走訪淺山地區西拉雅族部落，萌生向原住民族宣教念頭。兩人在新港社頭目帶領下拜訪岡仔林（舊稱崗仔林），並結識木柵當地人戴返。
1871年，即將離台的馬雅各為籌措資源延續宣教，邀請攝影家湯姆生深入部落。這趟旅程讓台灣原住民族文化與生活樣貌，與教會宣教成果，首次以影像呈現於世人面前。
1837年生於蘇格蘭愛丁堡的湯姆生是攝影家、地理學家與旅行家，更是新聞攝影先驅。他曾任光學儀器製造商學徒並熟悉攝影技術。1852年，湯姆生赴新加坡與兄長會合，經營經緯儀及航海儀器生意，並開設個人相館。他以新加坡為起點，赴東南亞和南亞諸國旅行攝影。1871年在廈門遇見馬雅各，受對方口中的「福爾摩沙」吸引，渡海來台踏查高雄淺山地區。
兩人於4月11日開始自拔馬出發，沿途經過岡仔林、木柵、柑仔林等教區，並進一步深入荖濃、甲仙等地；以今日的眼光來看，他們當年行走的路徑，其實也是台灣最早的「深度旅遊」路線之一。（另開啟圖片可看放大版）
針對照片中被拍攝者沒有直視鏡頭的現象，張秀慈解釋，因湯姆生想捕捉族人不同的面部與頭部角度，帶有人類學觀察意味。攝影外，湯姆生也撰寫遊記投稿，相關文字紀錄可參閱網路與書出版的《十載遊記——現代西方對古東亞的第一眼：麻六甲海峽、中南半島、台灣與中國》。
張秀慈珍藏一張湯姆生當年投稿畫報的內頁，是在荷蘭跳蚤市場偶然買到的真跡。當時她尚未研究馬雅各與湯姆生，單純因頁面出現「福爾摩沙」和「打狗」字樣便掏錢購買。張秀慈的丈夫也曾輾轉收到一塊台南神學院舊建築拆除留下的石塊；考量早期建材取得不易，推測極可能是早年醫館使用的材料。
張秀慈於講座介紹西拉雅族分布與文化。新港社早年藉由與荷蘭人合作壯大勢力，荷蘭人也進而了解台灣在地文化。雙方因資源連結與通婚關係緊密，許多珍貴文物與文獻皆可佐證，例如以古荷蘭語和新港語對照書寫的聖經。早期原住民族缺乏文字系統，聖經翻譯促成族語文字化。
隨著新港後裔遷居淺山地區，當馬雅各等人前來拜訪時，部落頭目與耆老自然稱呼他們為「紅毛親戚」。
■ 重走百年宣教路 淺山文化路徑新生
張秀慈也談到她投入「淺山宣教路徑再生」研究的初衷。她因研究惡地而注意到鄉村人口外流、部分聚落面臨「滅村」命運的問題，不禁開始思考：當年宣教師走出的這條「國際深度旅遊路線」，是否可能為這些地區帶來新的契機？之後，她帶領「永續都市與地方行銷實習」課程的學生研讀史料、田野調查與訪談，於2021年完成「祝福之路」與「遇見・湯姆生」兩款路徑規劃，希望讓這段宣教之路成為地方創生與觀光發展的契機。
｜參考網站｜湯姆生馬雅各之路協作平台、The Blessing Road
「祝福之路」分為五段：起源之地、沉澱之路、眾水之地、安歇之處與榮美之地，這是以馬雅各的視角規劃的路徑；「遇見・湯姆生」則從湯姆生的視角設計。兩者文化意涵雖不同，但都串聯起重要地點，例如路徑起點左鎮教會、終點為日光小林部落，沿途經過岡林教會、木柵教會與永興教會，以及可聆聽歷史故事的集穡室快樂農場、提供靈修空間與住宿服務的天主教真福山社福文教中心、能俯瞰惡地景觀的308高地與要月吊橋等。
除了融入聖經與信仰價值，團隊也依據在地特色物產、體驗活動與景觀資訊，設計多種旅遊方案，讓民眾能依自身需求選擇不同深度的行程。除了完整路徑外，也可依不同區域的歷史、自然與人文特色發展多元路線，例如左鎮線、木柵線、內興線、教會尋根線與西拉雅族群線等。
張秀慈指出，這個過程連結了許多基督徒夥伴，眾人一步步走出屬於台灣的「朝聖之路」。她也向新化教會的弟兄姊妹提出新的可能性：從市區出發，不僅可以經過新化，也可以經過關廟，最終走向東方教區——那麼這條路徑又會是如何呢？她期待未來能集結更多人的創意，讓這條百年路徑持續煥發新的生命力。
【書介】十載遊記——現代西方對古東亞的第一眼：麻六甲海峽、中南半島、台灣與中國
作者｜約翰・湯姆生
譯者｜顏湘如、黃詩涵、黃逸涵
出版社｜網路與書出版
出版年｜2019年
1862年，湯姆生抵達新加坡，展開十年亞洲旅居。當年攝影設備笨重，他仍以濕版攝影與文字，記錄各國自然景色、族群外貌、建築樣式及婚喪禮俗，並將影像與手稿集結成回憶錄《十載遊記》。受限早期印刷技術，初版圖片皆以湯姆生攝影與繪圖為樣本，刻製「木口木版畫」印製。全書1875年起陸續於倫敦、紐約及巴黎發行，現今中譯本則統整各版圖文譯出。
台灣見聞收錄於第11章，描述湯姆生1871年與宣教師馬雅各走訪高雄淺山平埔族部落歷程。他對原住民族的觀點初受早期漢人社會影響，曾用「食人族」字眼並記錄在部落過夜的不適應；但在實際互動後，多次強調族人親和、坦率且正直。
湯姆生也觀察日本與清國日漸升高的緊張關係，預言台灣將捲入國際角力爆發衝突。同時留意到早期台灣醫療稀缺，雖帶來宣教契機，源源不絕的患者卻讓宣教師終日勞碌。
對當代讀者而言，《十載遊記》不僅是旅行紀錄，也映照19世紀世界觀。湯姆生夾雜好奇、欣賞與時代偏見的觀察，構成西方初次凝視東方的一瞬——尤其是那個正迎來劇變的台灣。
