◎小匹
在台灣出版多本基督教譯作的名作家，前陣子公開承認與一名已婚女子持續八年的外遇。原則上，他已經認罪，我們就不太能對其口誅筆伐，或甚至否定其著作一切的價值，但也不能因著同情共感，就試圖為其錯誤塗脂抹粉。聽來有點事後諸葛，但我的確早在多年前就對此作家的恩典觀抱有疑慮。我想這是一個好機會，讓我們重新思考聖經的恩典。
我們對上帝可以不顧羞恥、不講禮貌、像在市場裡討價還價嗎？上帝的包容與忍耐，是恩典唯一的表達方式嗎？若是，我們還需要謙卑與順服嗎？一味將恩典描繪為赦免與寬容，對深陷罪中的軟弱肢體的確是很大的安慰，但也可能誤導眾人，以為恩典等同於接受罪而不需改變，正如保羅明確警告的：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？斷乎不可！」（羅馬書6章1～2節）
根據聖經，恩典的目的並不止於讓人卸下負罪感，而是進一步帶來生命更新、行為改變，令人離開罪惡、活出聖潔。事實上，稱義與成聖本就是恩典的一體兩面，聖經對恩典改變人的敘述並不少於恩典赦免人過錯，「神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。」（提多書2章11～12節）
我們往往高舉恩典、拒斥律法，但恩典和律法並不對立，因為基督的恩典包括祂成全了律法（馬太福音5章17節），這是救贖恩典不可或缺的一環。律法主義的確是不敬虔的，但廢弛律法主義同樣是不敬虔的，是「將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰──我們主耶穌基督」（猶大書1章4節）。基督付重價成就的恩典既包含律法的成全，我們便不只因信基督得著稱義的恩典，也因信基督得著成聖的力量。持守律法，是對恩典的回應；輕忽律法，是對恩典的踐踏。
悔改不是一時的，而是生命的轉變。教會要展現基督的恩典，也要堅守聖潔的標準。對信徒的失敗，我們不能憑律法擊垮人，但也不能以恩典淡化罪。所以使徒主張，若有人偶然被過犯所勝，教會必須用溫柔的心施行懲戒，目的是為了挽回，而非毀滅。如此，恩典便成為使人改變的力量，不至淪為罪的避風港。
