◎許立人（棕樹主日至聖週禮拜一）
◎李佑生（聖週禮拜二至聖週禮拜六）
3月29日〡棕樹主日 馬太福音21章1～11、15～16節
誰能認出卑微的君王呢？
基督在受難的前五天做了顯露威儀的事，一反祂先前隱藏君王身分的低調作風。祂要求門徒牽來驢駒給祂騎，實現撒迦利亞書9章9節君王騎驢駒進聖城的預言，公開宣示自己是君王。全城都驚動了！有人歡欣快樂，砍下樹枝為祂鋪路；有人惶惶不安，緊張地詢問：「這是誰？」
主藉小孩子回答他們：「和散那歸於大衛的子孫！」小孩子從何知道耶穌是王呢？是因為看見威嚴擺列的軍隊嗎？還是華麗的車輦儀仗嗎？都不是！主騎著驢駒而來，而且是借來的，甚至沒有配上鞍轡，只搭上了幾件外衣。誰能從這麼卑微的樣子認出耶穌是君王呢？誰會聽從祂的吩咐去牽驢駒呢？
祈禱
主啊，求祢使我們謙卑，如孩童般單純地相信，像門徒般虔心地順從。願祢發令要我們去牽驢駒時，我們也能深信不疑、一心順從。使我們虛心，叫我們以祢為滿足。讓我們不要受世界誘惑，在眼目情慾中沉淪。讓我們能同祢一起進城，在祢的隊中同享祢的榮耀！阿們。
默想
主說，祂再來時要像賊一樣，在人口稱平安穩妥的時候忽然顯現。祂第一次來為拯救世人，祂第二次來就要審判世界。世界的繁華、世俗的情事、人生的理想是否轉移了我對真理的追求與關注？願主鑒察我的心！因為「智慧之子總以智慧為是」（馬太福音11章19節）。
3月30日│聖週禮拜一 約翰福音12章1～11節
萬民的心在基督面前顯露
最卑劣與最美好的景象都發生在同一天。
這天，復活的拉撒路和耶穌受邀同赴筵席，萬人聚集，要看這位使人復活的主，又要看那位復活的見證人。馬利亞膏耶穌發出的香氣，就好像耶穌的榮耀遍滿了周圍。她單純愛主的心受到耶穌肯定，抹香膏這事的信息將來要與福音一同傳到地極。
同是這天，耶穌的門徒猶大顯露了貪婪。他以道德的外衣，包裹貪愛錢財而不愛主的內心。祭司長也顯露了背叛，他假意敬拜神，實則仇恨神，該隱的暴戾充滿了他。他連神的旨意也想消滅，完全忘了自己只是個人，竟然藐視神的大能。
祈禱
主啊！求祢指教我們數算自己的日子，叫我們得著智慧！不要任憑我們變為愚昧的人！求祢為祢的僕人後悔，使我們早早飽得祢的慈愛！求祢照著祢的慈愛，使我們在受苦的日子和年歲裡依然喜樂。願我們身上能反映主──我們神的榮美。阿們。
默想
為什麼萬民的本心在基督的面前會顯露出來？因為耶穌就是神之道，是那把將人心刺入、剖開的兩刃利劍，「萬民都要聚集在祂面前。祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」（馬太福音25章32～33節）盼望我們都盡早醒悟，因為主就要再度臨到了！「還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」（希伯來書10章37節）
3月31日│聖週禮拜二 約翰福音12章20～36節
榮耀與死亡的關係
對於耶穌的言行，約翰福音有許多不同於符類福音（共觀福音）的記載，12章20～36節記載，有希臘人想要見耶穌。12節開始記敘祂騎驢進耶路撒冷，讓人聯想到先知預見和平之君臨到（撒迦利亞書9章9節），希臘人求見耶穌，更令我們這些有後見之明的人，憶起列國之人拉住猶大人要與之同往聖城，因為他們聽見神與他們同在了（撒迦利亞書8章23節）。
耶穌的宣告讓人振奮：「人子得榮耀的時候到了！」（約翰福音12章23節）接著祂卻使門徒茫然失措，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（24節）榮耀與死亡有什麼關係呢？結出許多子粒又是什麼意思呢？「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（32節）被舉起來，可是受刑、受咒詛啊，怎麼吸引萬人呢？
面對種種疑惑，耶穌未直接解釋，只是呼召他們：「光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走。」（35節）
祈禱
主啊，祢捨己命作代價，開了永生之門，使被選召的人有份其中。列國人也因祢被高舉而被吸引，為祢設立的救贖恩典感謝祢，阿們。
默想
耶穌對榮耀的認知並非功成名就，乃是順服神的旨意而被高舉。祂猶如一粒麥子落在地裡死了，並且生出無數子粒來。我呢？是否也結實纍纍？
4月1日│聖週禮拜三 以賽亞書50章4～9節
祂是神的忠僕
先知以賽亞四首僕人之歌中的第三首（以賽亞書50章4～9節），描述那個僕人的忠心與被人欺凌。神賜祂受教者之舌，讓祂知道怎樣用言語扶助疲乏的人，又喚醒、開通祂的耳朵，使祂能聽，沒有違抗命令也沒有後退。雖招致他人毆打、拔鬚、唾面，祂仍信靠神的幫助，面如堅石。這首歌可看到許多神忠僕的影子，如摩西也得著受教者的舌，在西奈山上聆聽聖言；耶利米如堅城、鐵柱、銅牆，抵擋全地；撒迦利亞在聖殿中受害流血，死前昂首求主伸冤。
熟悉律法與先知的人，也會在耶穌身上看到神忠僕的形象。祂陳述天國之道，指出宗教的虛假；祂傳講天父的心意，顯出天父的樣式；祂沒有拒絕神託付的杯，哪怕那杯令祂受苦。耶穌極其傷痛，禱告懇切，汗如血點，但祂仍沒有卻步、逃避，因祂終身以天父的事為念，並照著天父的心意而行。
祈禱
親愛的阿爸父，當我們看見耶穌的順服，實在感到自己不夠認識祢的心。我們時常抗拒祢的聖道，亦無力做祢的聖工。求祢憐憫我們，更新我們，使我們照祢的心意而活。阿們。
默想
我們經常肯定順服，視為蒙福之源，然而耶穌的順服，是以神的意旨為念。那麼，我是否應該先認識神，方能曉得神的意旨及祂所要的是什麼呢？
4月2日│聖週禮拜四 哥林多前書11章23～26節
藉著餅和杯立更美之約
自離開埃及，猶太人已持守無數個逾越節，但沒有一次如此獨特。因為主持逾越節晚餐的耶穌把餅和杯和自己連結，祂拿起餅擘開說：「你們拿著吃，這是我的身體。」（馬太福音26章26節）又拿起杯說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（28節）
門徒沒有等多久，就看到耶穌的話具體呈現眼前。逾越節的羔羊被懸掛在木架上，捨了自己的性命，流出自己的血。爾後，他們在聖靈的教導中曉得這事件的意義──這乃是真正的逾越節，使人免於滅命之劫，離開黑暗、罪惡與死亡。
保羅雖未曾親身參與那次逾越節晚餐，但他沒有向隅的缺憾。因他深知，自己同在這個餅代表的基督身體中，同在這個杯代表的更美之約裡，同著古往今來眾聖徒切慕等候基督再來。有份於這逾越節晚餐之人，在基督裡不可勝數。
祈禱
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌的身體使我們在基督裡合一，藉由羔羊的寶血使我們在祢面前坦然無懼。祈求祢激勵我們更多渴慕祢的同在，等候祢再來。阿們。
默想
聖餐是我們不陌生的聖禮，但我們真正歸屬於餅代表的基督身體嗎？我們歸屬於杯象徵的新約嗎？還是我們如古時猶太人那般信守逾越節，只是行禮如儀呢？
4月3日│聖週禮拜五 以賽亞書52章13節～53章12節
神定意壓傷那個僕人
以賽亞第四首僕人之歌（52章13節～53章12節），對那個僕人容貌、受苦情境的敘述，有如親睹。這首僕人之歌揉合了極端的榮耀與羞辱，既有受尊榮、成為至高，也有被藐視、遭人拒絕。那個僕人受苦害，人們不僅不同情、理解，甚至認為祂是被神擊打、苦待。
那個僕人確實是被神擊打、苦待，但不是因為自己犯的過錯，而是因為我們犯的過錯與罪孽。祂被刺透、被壓傷，神使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，祂卻默然不語，如同羊羔被牽到宰殺之地。神定意壓傷那個僕人，以其性命作為贖罪祭，補贖了罪人的虧缺，而我們如此駑鈍，毫無知覺。
在一連串關於苦難的陳述後，詩歌有了轉折，指出那個僕人必看見後裔，祂必看見勞苦的功效而心滿意足。許久之後，一個遠來的外國權臣問這首詩歌：「先知說這話是指著誰？」（使徒行傳8章34節）在聖靈的感動下，腓利由此開始對他傳講耶穌與祂釘十字架，在不久前的各各他，他們親眼見證了先知話語的應驗。
祈禱
為我們的罪捨命的救主，感謝祢為我們成就的一切。在世人看為羞辱之地，祢順從父的旨意，使我們罪過得赦，有份於神的公義、聖潔，唯獨倚靠祢的恩典。願祢得著當得的榮耀。阿們。
默想
耶穌被釘十字架是出於神的意旨，我知道那刑罰本應落在我身上嗎？我明白稱義不是因為我的良善，而是祂的義歸算在我身上嗎？
4月4日│聖週禮拜六 約翰福音19章38～42節
死與罪的權勢潰敗
領了耶穌冰冷的屍身後，亞利馬太人約瑟和尼哥底母按著猶太人的規矩處理耶穌的後事。他們忍不住唏噓，過去暗暗作門徒的約瑟及夜訪問道的尼哥底母都挺身而出，昔日隨侍在側的門徒卻已作鳥獸散。或許還有幾個婦人，一同送這位夫子一程。祂生前的言行曾令人以為那位應許的彌賽亞已然到來，無奈落得遭人構陷身死的下場。對耶穌的跟隨者而言，那幾天無疑是最為黑暗、絕望、沮喪的時期，他們對受膏者的盼望煙消雲散，曾經的信念土崩瓦解。
然而，耶穌的死亡是福音成就的必要過程。首先，祂的死亡千真萬確，是祂人性的明證，也是祂作為第二亞當的明證；其次，救贖得以進入下個環節，黑暗已深，白晝將臨，死亡無法拘禁耶穌（使徒行傳2章24節），死與罪的權勢即將潰敗（哥林多前書15章54～57節）。當祂走出墳墓，神的大能得以彰顯，證明祂是神的兒子（羅馬書1章4節），有權柄擊敗死與罪，叫世人出黑暗，入奇妙光明。
祈禱
為我們嘗死味的主啊，祢向我們啟示的聖言是何等的恩典？求祢開我們的眼睛，使我們盼望永恆基業的榮美，輕看今世的一切，倚靠祢的恩典，日日跟隨祢。阿們。
默想
死亡是亞當後裔也就是罪的後裔必然的結局，然而神在基督耶穌裡的恩典，卻是永遠的生命。我是否因蒙此恩、得此信，對生與死有著比世人更符合真理的看法呢？
