【林宜瑩台北報導】近年來中國共產黨想要穩住政權，屢屢對中國教會施行拆毀十字架、查封聚會場所、抓捕牧長信徒、限制18歲以下進入教堂等等舉措。從香港移民台灣、前香港中文大學崇基學院神學院院長、現為國科會研究學者的邢福增教授，4月9日以「削弱與消亡：大躍進時期中共宗教政策與中國基督教」為題，在中央研究院近代史研究所進行演講時指出，其實從1957至1961年的大躍進時代，中共就以聯合禮拜、合併禮拜堂、無宗教區試點進行「滅教」。
邢福增指出，中共在左傾大躍進時代奉行毛澤東的「不斷革命」理論，中共中央統戰部長李維漢在1958年6月提出「促進宗教削弱」，主張用「教育、教育、再教育」和平方法，與統戰部副部長張執一在1958年5月2日於國務院宗教事務局，在北京召開全國宗教工作專業會議主張更激進手段相比，李維漢的教育方法顯得跟不上形勢。
邢福增認為，1958年是中國基督教發展的分水嶺。由於中國政治形勢趨左，為打破基督教宗派林立局面，避免成為社會主義的束縛與阻礙，國務院宗教事務局在1957年的基督教工作計畫中，正是批評帝國主義（差會）遺留下來的組織制度還無多大改變，建議教會內愛國力量及積極分子應積極對教會進行整頓，逐步消除外國差會遺留下的不合理制度，尤其是針對各宗派在全國性及區域性的機構。
浙江寧波三自教會在1958年3月率先主張把經濟統籌統支、教牧人員統一安排、教產統一管理、籌建生產機構、教牧投入生產，4月開始實施教會合併，開創中國聯合禮拜先河；甚至寧波三自還向杭州、溫州提出友誼的挑戰，溫州三自則提出「超寧波、壓杭州、大戰上海、比愛國、比進步、肅清三毒」口號等，各縣市開始「表忠」競賽。
聯合禮拜、教會合併下，邢福增統計，上海、北京、天津、青島、南京、杭州、寧波、溫州、武漢等城市的教會數大幅減少。從1957年底到1960年間，江蘇省基督教堂由321所減至83所，基督徒人數從6萬4100人減至4萬1900人，經常進堂人數僅3000人；溫州也從17間教會在聯合禮拜後縮減剩下一間。
之後溫州還推行無宗教區實驗，意圖消滅基督宗教。溫州包括平陽、永嘉、洞頭、瑞安、蒼南等縣，在1958年起幾乎停止活動；另外，三自教會的《天風》雜誌在1958年也對傳道人有不勞而獲的剝削者心理進行批判，將傳道人定位為資產階級。之後包括打垮真耶穌教會、批判《荒漠甘泉》等等作為，邢福增認為，從過去大躍進時代中共如何打壓基督教，到近年中國各縣市競相拆除十字架、關閉聚會場所等作為，都可在在看到共產政權對基督宗教的防範戒心。
邢福增指出，中共從文化大革命強力壓抑中國教會的經驗已體認到，徹底消滅基督教並不可行，反而可能引發信徒反彈，促使宗教活動轉入地下，增加管理難度。然而，為維持政權與宣揚無神論，中共仍持續限制宗教自由、活動與場所，並推動宗教中國化，以符合社會主義發展目標。
