◎李佑生
在基督徒的信仰生活中，「信」有著特別的意義，尤其是與信徒得上帝拯救、蒙稱義等相關，信的重要性可見一斑。然而聖經對信的界定是什麼？是我們有著正確的信仰對象？是我們採取正確的決定、選擇等行動？還是我們堅定的意志？
上述這些可能都是人稱許的性情、認同的價值，不過基督徒的認知當以聖經為根基，建立合乎聖經的詮釋。特別是這麼重要的觀念，若我們的理解存在偏差，對於其他與信相關的議題，也會產生負面的連鎖反應。
我認為對信界定最為明確者，首推保羅具有連貫性的闡述，他在提及「凡求告主名的就必得救」（羅馬書10章13節）時，並沒有止步於此，接著便具體地提出追溯至上帝主權的順序：人能夠求告上帝而得救，是因為信靠上帝；假使沒有聽見人傳講福音，人就沒有可能信靠上帝；假使沒有傳講福音的人，人也沒有聽見的機會；傳講福音的人不是憑藉自己的熱誠，假使沒有上帝的差遣，並不會有傳講的人（14～15節）。
上帝差遣、傳講、聽見、信靠、求告、得救，在此環環相扣的論述中，可以窺見上帝在救贖歷史中的作為。祂選召、差遣人去宣講福音信息，使人歸向上帝，呼求主名而得救，而無數先知、使徒、宣教師均為此作見證，他們的腳蹤極為佳美，我們這些信徒都是他們工作的果實。
雖如此，保羅與以賽亞有著同樣的感嘆：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」（羅馬書10章16節）耶穌基督捨己身成為挽回祭，流己血付上贖罪價，這樣的福音並不是每個人都相信，令使徒感到無比遺憾。
隨後，保羅提及另一個具有系統性的論述，表明信道是源於聽道，聽道又是從基督的話而來（羅馬書10章17節）。換言之，保羅領受的福音信仰有明確的內涵，即是基督的話。他不容許人以基督信仰為外衣，卻隨自己的意思填充其他的內容，這樣的信仰只是徒具外貌，名不符實。
這是極之重要的提醒，如果我們對上帝的話生疏，我們不會知道這我們與世界俱為上帝所造，我們也不曉得我們得罪上帝而使祂震怒，我們更不會知道上帝因著愛背離祂的世人，為世人捨了祂的愛子；這些福音信息，在在顯示基督徒的信仰與聆聽上帝的默示密不可分。祂不斷地說話，以完整的新舊兩約聖經向人表明祂自己，以及祂對人永恆的心意、為揀選之罪人預備的救恩，而我們因聽到這樣的大好消息，領受而求告主名，因此得蒙拯救。
