【邱國榮台北報導】真光福音教會4月19日舉辦「看得到、摸得到的禱告工作坊：認識與創作新教祈禱珠」，邀請長老教會傳道師曾加力與趙頌揚夫婦授課。趙頌揚受訪指出，新教祈禱珠並非制式化的祈禱工具，其最大特色在於「可隨處境調整祈禱內容」，強調與上帝直接連結的靈修經驗；但他也提醒，若流於形式，恐淪為「有口無心」的宗教動作。
趙頌揚分享，自己最初接觸祈禱珠，源於從事宗教用品相關工作，在長期接觸天主教玫瑰念珠與東正教祈禱繩後，偶然在國外網站發現新教祈禱珠的存在。他進一步查詢資料，並向台灣聖公會牧師請益，才逐漸了解其脈絡。
由於新教祈禱珠主要見於聖公會與路德宗（信義會）傳統，台灣較為少見，甚至難以購得，因此決定自行製作並推廣教學。他也補充，台灣教會無論是聖公會或信義會，皆未普遍使用祈禱珠；歐洲同樣相對稀少，而美國教會則較為常見。
談及新教祈禱珠的特色，他說，其操作方式與天主教玫瑰念珠相似，都是「一珠一禱」，但不同之處在於祈禱並非固定文本，而是可依個人處境、節期或文化自由調整。例如可加入當下的代禱內容，使靈修更具彈性與生活連結。他強調，這也體現新教「可直接向上帝禱告」的信仰觀。
針對部分信徒對「念珠」可能聯想到天主教或民間宗教的疑慮，趙頌揚認為，這反映台灣基督徒特有的文化背景。他建議信徒先理解自身的不安來源，再將焦點回歸祈禱本身，「念珠只是幫助專注的工具」，不應成為信仰的障礙。
在設計上，新教祈禱珠具有基本結構，多為33顆珠子，象徵耶穌在世的年歲，其中包含5顆大珠與28顆小珠，小珠再分為4組、每組7顆，象徵一週七日與屬靈節奏。顏色則可依教會節期（如常年期綠色、聖誕節白色）或個人喜好選擇。四顆大珠象徵四週，構成一個月的概念，也可延伸多元神學意涵，如四福音書或四大天使等，具有高度詮釋彈性是新教祈禱珠的特色之一；此外，在十字架上方另有一顆大珠，稱為「邀請或遣散珠」，作為祈禱的開始與結束之用。
對於此一靈修方式在台灣的發展潛力，趙頌揚持審慎態度。他認為祈禱珠本質上是一種工具，對某些人有助於專注祈禱，但他強調，關鍵不在工具本身，而在於使用者是否清楚自己正在與上帝對話。「工具是中性的，就像一把刀，可以幫助人，也可能造成傷害。」他認為，唯有在正確認知與心態下使用，祈禱珠才能成為深化靈修的助力。
真光福音教會主任牧師張懋禛受訪指出，工作坊選在復活節後、聖靈降臨節前舉行，具有節期意義。他表示，聖靈降臨象徵福音以不同語言傳向萬民，教會也可透過多元形式體驗信仰，用不同方式經驗上帝、認識上帝，並進一步向他人分享信仰。
針對祈禱珠常被視為天主教傳統，是否在新教推動會引發疑慮，張懋禛回應，類似的念珠形式其實存在於不同宗教之中，透過此類靈修實踐，不僅能加深對基督信仰歷史的理解，也有助於促進宗教對話，發現彼此之間可交流的共通點。
在神學定位上，他強調關鍵在於祈禱對象是否明確指向上帝，而非其他對象如聖母，在此前提下，祈禱珠可作為輔助禱告的工具。張懋禛透露，自己是在籌備活動前開始實際使用祈禱珠，他的個人經驗是透過每顆珠子為一人或一件事代禱，有助於提升專注力，使禱告更具體而持續，認為對靈修確實有所幫助，因而決定推動教會舉辦這次工作坊，讓有興趣的會友親身體驗這種禱告方式。
