【林宜瑩彰化報導】普世改革宗教會聯盟（WCRC）總幹事腓力・匹克（Philip Peacock），4月21日於台灣基督長老教會（PCT）第71屆總會通常議會發表專題演講，以「從改革宗傳統看普世教會的公義使命」為題，指出普世合一不僅是合作或共識，而是回應上帝呼召，參與教會間的重新連結，使破碎的身體重歸一體。他強調，改革宗教會不只是「持續改革」，更承擔推動普世教會連結、公義與聖餐團契的使命。
透過牧師鄭仰恩翻譯，腓力・匹克表示，普世教會代表來到台灣並非為了觀光，而是如同朝聖，向PCT學習。他指出，PCT長期與弱勢者同行、勇於發聲，並甘冒風險付出代價，展現門徒群體的樣式，他除表達敬佩，也認為堅持上帝的公義而行本身就是福音。普世教會應效法PCT，以勇氣面對挑戰、承擔代價、忠實於福音，成為可受檢驗的教會。
腓力・匹克指出，WCRC強調改革宗教會須對聖餐與公義委身，在各種危機處境中培養屬靈精神與分辨能力，以呈現基督形象。他說明，除了神學上的「正統信仰」（orthodoxy）與「正確實踐」（orthopraxis）不可或缺，更深層的是「精神」（ethos）。他認為，精神不是在爭論是否信有上帝，而是要成為怎樣的人，是信仰群體在掙扎、分辨、付出代價後所作出的抉擇。他並指出，改革宗傳統強調閱讀「時代的徵兆」，從歷史底層與受苦者的視角理解世界。如同南非〈貝爾哈信仰告白〉所指出，應從上帝所站之處觀看現實，與受冤屈與受壓迫者站在一起。
腓力・匹克直言，現在是失序的時代，充滿駭人的不平等、生態崩潰，以及戰爭的常態化，這些危機並非偶然，而是源自殖民與奴隸歷史，包括對有色人種的剝削、對原住民土地的掠奪，以及對受造界的系統性濫用。他指出，少數人為累積財富而犧牲多數人與地球的經濟邏輯，導致權力集中與不平等擴大，並透過戰爭與死亡維繫利益。他引述〈阿克拉信仰告白〉，將此結構稱為「帝國」，指出其不僅是地緣政治安排，更是神學上的扭曲，透過要求效忠，使不平等合理化，並將暴力神聖化。
他坦言，「帝國」不僅存在於世界，也已滲入教會。〈貝爾哈信仰告白〉提醒，上帝呼召人站在祂所站之處，但人往往透過父權、階級、種族主義、排他與對不義的沉默，複製世界的分裂。相較於支配、掠奪與排除的世界邏輯，福音的普世精神應積極抵抗，活出以公義、聖餐與基督生命為核心的群體樣式。
腓力・匹克說明，聖餐與公義是教會的兩大支柱。教會雖然強調合一，但合一本身並非必然良善，因為帝國與剝削體系同樣呈現某種合一。因此教會所宣認的合一，是以基督為首、反映上帝國公義的合一。〈貝爾哈信仰告白〉強調，真正的合一必須是可見且具體，並在和解與公義中實現；若合一淪為維護不平等、逃避與受壓迫者連結，即為虛假的團契。公義是團契的構成要素，意在恢復正確關係，使被拆散的成員重新連結，若缺乏公義便無從談論團契。
他進一步指出，過去教會常以階層理解合一，視權力為自上而下流動；然而更具神學深度的圖像是「圓圈」。圓圈象徵開放與去除階級，強調彼此並肩而立、共同參與，沒有權力核心。這樣的觀念根植於基督論，因福音書中耶穌常出現在被排斥與忽視者的邊緣，而非階級頂端；教會唯有保持開放並接納弱勢，才能呈現基督同在與聖靈運行。
腓力・匹克坦言，改革宗帶來更新，也伴隨分裂；教會既擅於聯合，也容易分裂。他並以歷史為例提醒，南非的改革宗教會曾以錯誤的神學詮釋，合理化種族隔離制度，造成嚴重的種族壓迫。
他指出，改革宗傳統的禮物是神的話、聖餐與紀律。宣講上帝的話必須包含邊緣者的聲音；聖餐如加爾文所言屬於基督而非教會，教會無權決定誰能參與，而是承認基督所邀請的人，並透過聖餐實踐「重新成員化」（re-membering），使破碎的身體重新連結；紀律則確保信仰與生活一致，避免出現主日領受聖餐，卻在日常生活中做出傷害他人的行為。
腓力・匹克表示，PCT是改革宗教會的具體見證，特別是在1977年〈人權宣言〉及對原住民的關懷上，期盼普世教會從中學習，使改革宗教會不僅持續改革，更能落實上帝要彼此重新連結、實踐公義與聖餐團契的使命與精神。
