【前言】
台灣基督長老教會第71屆總會通常議會以「機構宣教年」為主題，盼望全體教會重新看見由教會設立的教育與醫療機構如何參與宣教。議程首日安排學校校牧主任與醫院院牧主任進行事工報告，次日則聚焦「神學教育與宣教」，探討神學教育的本質、各神學院的特色與處境，以及深化合作與合一的可能。
回顧歷史，1876年，宣教師巴克禮於台南成立府城大學，為台南神學院的前身；1882年，宣教師馬偕於淡水創立理學堂大書院，為台灣神學院的起源；1946年，專門培育原住民的神學院在花蓮設立，幾經更名後成為今日的玉山神學院。
「神學院的合併」並非近年才出現的議題。早在1950年代即曾提出聯合神學院計畫，2000年亦有「台灣聯合神學研究院」（TGTU）構想；過去也曾因經濟、政治等外在因素，促使神學院短暫合一。然而，這些願景最終因資源協調、權力分配、制度認定與地理距離等因素，而未能持續推進。
為協助眾教會重新思考「神學教育」的發展議題，第71屆總會通常議會特於4月22日上午安排「神學教育與宣教」主題分享。
【林婉婷彰化報導】「神學教育與宣教」主題分享採圓桌論壇方式進行，由總會高等教育委員會主委林明珠博士主持。邀請台南神學院董事長莊孝盛牧師，從「地方教會」觀點談對神學教育的期待；曾於台灣神學院任教的鄭仰恩牧師，代表說明世界傳道會（CWM）總幹事琴周燮（Jooseop Keum）牧師的觀察與建議；台灣本土神學研究中心主任黃伯和牧師，分析合一所面臨的挑戰；以及玉山神學院代理院長邱淑嬪牧師、台灣神學院院長蔡維民牧師與台南神學院院長胡忠銘牧師，從實務面提出合作思維。
林明珠於開場引言時表示，隨著時代與處境的變遷，神學教育正面臨多重挑戰。她指出，神學院或許無法在短時間內回應所有課題，但感謝各方關心與耐心支持，講者們也為本次會議充分預備，提出觀點供眾人共同思考。
莊孝盛｜以神學教育建立典範教會，進而翻轉國家
莊孝盛首先強調，不論從神學或教會歷史角度來看，「神學教育」都是教會的基因。宗教改革時期，約翰・加爾文即是透過神學教育翻轉日內瓦；在他看來，改革宗的神學教育應致力於建立典範教會，進而影響並翻轉國家。
他分享一個案例：一位被差派到教會的傳道師，向長執表示希望將休假日排在「禮拜日」。此事看似荒謬，卻提醒眾人反思，神學教育是否確實培育傳道人具備敬畏上帝的心。他強調，若一個人知道自己蒙召是要服事至聖者，應不至於第一時間只想到自身權益。在他看來，神學教育最重要的目的，不在於抽象的神學知識或教會組織的建立，而是開啟年輕世代的眼光，引導他們認識並選擇跟隨至聖者。
接著，莊孝盛從「量」與「質」兩個面向，探討教會發展與神學教育所面臨的挑戰。根據統計，過去十年間，長老教會主日禮拜人數約減少18%，呈現「教會微型化」趨勢；神學生畢業人數亦從2016年的69人降至去年的38人，自2022年起平均約40人。
他也反思教會是否仍具備先知性的角色，抑或在多元社會觀點的衝擊下，逐漸走向世俗化與僵化。他以美國教會為例表示，即使提出多項重要且影響深遠的宣教策略，仍無法避免信徒流失；這也提醒眾人，相較於策略本身，健康的教會與牧者更為關鍵。
莊孝盛最後指出，1960年代以來，歐美神學開始關注解放、啟蒙與人本議題，雖在一定程度上塑造了當代教會，卻也可能使教會逐漸失去原有且應該堅持的核心價值。身為地方教會牧者，他期許總會研發中心與三間神學院成為「領頭羊」，在當代持續守望、引領眾教會。
琴周燮／鄭仰恩｜建議以神學教育聯盟模式為改革方向
琴周燮撰文從普世觀點分析台灣基督長老教會當前神學教育所面臨的「危機」與「契機」，並由鄭仰恩代為分享。
他指出，三間神學院因各自的創設歷史與發展脈絡，形塑出不同特色：台南神學院強調本土性，台灣神學院重視學術性，玉山神學院則深耕原住民文化。從地理位置到歷史背景，皆是難以合併的現實因素。然而，回顧歷史也可發現，每一次「合一」多半是在情勢壓力下產生；當前同樣面臨嚴峻挑戰，是否需要進一步整合資源成為關鍵。
琴周燮建議，台灣基督長老教會的神學教育重組應採取分階段推動策略，以「神學院聯盟」（federated consortium）取代立即性的法律合併。他提出，可透過建立神學教育聯盟，促進跨校選課與聯合學位課程，並共享數位資源與複合式教學基礎設施；行政層面亦可逐步整合財務、人力、資訊、圖書館系統及採購等。
在此架構下，三間神學院得以保留原有辦學特色；同時由總會主導，正式確立整體神學教育策略，強化對屬下機構的問責機制，並建立多年期經費支持協議。另可透過多元化收入來源，降低對臨時性奉獻的依賴，並設立專責基金。他亦提醒，實務推動過程中，須同步建立完善的管理與監督制度，包括關鍵績效指標、風險管理措施及治理檢核機制等。
他也在文中提出四種可參考的國際案例：美國聯合神學研究學院（GTU）、加拿大多倫多神學院聯盟（TST）、美國波士頓神學跨宗教聯盟（BTI）、澳洲神學大學（University of Divinity）。這些模式的共同特點，在於兼顧各會員學校的定位與特色，同時推動資源共享與跨校選課，擴大教師專長也提升學生的學習價值。
鄭仰恩則補充，隨著交通發展與視訊技術進步，人們逐漸能夠克服地理條件限制，使得當代神學教育的整併較以往具備更多可能性。他也提醒，在資源整合之後，仍應建立明確的運用與限制規範，例如師資配置與學科分工，以避免再度流於各自為政。
黃伯和｜建議三間神學院共同辦理道學碩士學程
黃伯和開宗明義指出，神學教育與宣教密不可分，而關鍵在於「合一」，才能發揮台灣基督長老教會作為「大教會」的整體優勢。他拋出多項問題，引導與會者思考神學教育當前所面臨的挑戰。
他引用總會資料指出，三間神學院近年平均每年招收約30餘人，卻將資源分散於三校，不禁質疑此配置是否符合資源運用的倫理，亦是否真正善用教會資源。另據其了解，台灣基督長老教會屬下約有300多間教會缺乏牧者，卻也有300多位未達退休年齡的傳道人無教會可牧養，供需之間存在明顯落差，提醒眾人反思神學教育的適切性。
黃伯和進一步指出，目前不僅神學院招生人數下滑，教會整體信徒人數亦呈減少趨勢，問題的嚴重性不容忽視。他認為，若神學院本身無法帶來轉變，教會的宣教工作亦難以突破。他並直言，每年的總會幹部選舉，眾教會仍然關注其出身的哪間神學院；若盼望教會將更多能量投入宣教，應思考三間神學院的存在，究竟是促進合一還是加深分裂。
他說明，合一涉及傳統、體制、人事、財產與異象等多重因素，推動不易。因此建議可參考印度的賽蘭坡學院參議會（Senate of Serampore College）模式，在避免大幅制度變動的前提下，由三間神學院共同支持與辦理「道學碩士學程」。實務上，可由三校共同組成董事會、由總會權衡，負責資源整合、課程規劃與學位授予等工作。
【合作的思維】
玉山神學院代理院長｜邱淑嬪牧師
- 各自維持現行招生與辦學等制度，但加強合作，包括課程互選、學術交流與資源共享。
- 透過制度性分工，三校各自承擔不同功能，共築神學教育體系。
- 建立更緊密的制度合作，例如成立神學教育聯盟，進行共同選課與研究、師資流動與學生交流。
台灣神學院院長｜蔡維民牧師
- 聯合開設各地的推廣教育課程。
- 重啟碩博士生學術論文聯合發表會與重新成立台灣神學協會，提升學術交流互動。
- 教務主管檢討必修課程的學分數，爭取相互承認、共同修課。
- 強化數位遠距課程，提升跨校選課動機。
- 強化學生間的交流，包括社團聯誼、海外短宣和實習等。
- 思考短期交換生的實際操作。
台南神學院院長｜胡忠銘牧師
- 以聯盟方式合併，保留各校特色與在地服務功能。
- 合併後由聯盟統一管理和招生，減少三校資源重疊與競爭。省下的經費可用於開拓教會及海外宣教。
- 合併後可以整合三校原有的宣教經驗，化解本位主義，齊心致力於公共神學和整全宣教。
- 合併後，奉獻和經濟資源建請由總會統籌。
- 為因應牧者短缺問題，除現行辦法，可考慮增修道碩學制及傳道師任用與分派辦法，邀請長執以帶職方式研修道碩學分，修滿學分並通過考核後可任命為傳道師。
