【洪泰陽台中報導】5月3日下午，台中中會忠明教會舉辦長執訓練，牧師賴金君表示，適逢玉山神學院奉獻主日，牧師陳南州前來請安報告，接續便在主日下午以「從再思教會與宣教探討長執的時代使命」為題進行分享。賴金君指出，教會近日選讀台灣基督長老教會總會出版的《高舉生命與包容的教會》一書，鼓勵會友透過文字再思信仰的本質與價值，成為真正蒙主喜悅與賜福的基督徒。
陳南州一開始就指出，教會法規已寫明長執的職責，毋須多作說明。長執和牧師共同宣揚上帝國福音，因此講座重點將放在對教會和宣教的理解。他強調，教會是耶穌基督的身體，且在此條件下，必然是「受苦的身體」。基督的同在首先顯現在弱勢者、被壓迫者當中，因此，忽視邊緣群體、對社會不義保持沉默的教會，便失去作為基督身體的真實性。教會的本質必須在歷史的苦難與解放行動中得到辨識，而非僅在體制或教義的層面上界定。
陳南州提醒會眾，長老教會在台灣邁入第161個年頭，已經變成屬於中產階級的教會群體，應切記要與社會中受壓迫與弱勢的人們在一起。他以近日的媽祖遶境為例，撇開人為與政治因素不談，反思教會可否同理那些鑽轎底的貧苦大眾的需要？他點出，慕道友願意留在教會最大的原因，是他們在教會群體中感受關懷與接納，而不是因為信仰體制。
對於長執的當代宣教觀與使命，陳南州表示，長老教會的六項整全宣教觀已清楚說明。長執的基本心態應該是理解基督信仰，即信、望、愛，再思考教會為什麼而存在，而認同教會的宣教神學就是要熱情參與。
陳南州鼓勵長執運用世上的智慧，例如管理、普世道德信念和價值，而非世俗的價值和心態。他引用蘇格蘭哲學家羅斯（William David Ross）觀點表示，對於所謂做人做事的基本或初步義務，社會其實已具有共識，如忠誠、補償、感恩、正義、慈善、自我改善與不傷害他人。
另外，被稱為「印度聖雄」的甘地譴責七種罪或違背倫理的事情，包括無原則的政治、無道德的商業、無勞力的財富、無品格的教育、無人性的科學、無良心的享樂與無犧牲的敬拜。而陳南州認為，針對當今網路社交平台的言論亂象，或許可以增加一項應該譴責的罪，即「無責任的發言」。
陳南州最後引用希伯來書6章1節鼓勵長執同工，「所謂在這世界的工作，還要參與教會的服事，是一種勇敢、值得稱讚的承擔。不是追求完美，而是成長與邁向成熟的過程。」
