【王子恆高雄報導】高雄中會光鹽教會於5月1日舉辦信徒造就會，邀請前台灣基督長老教會總會教會歷史委員會主委、長期研究台灣近現代社會運動史的王昭文老師，以「教會的歷史，歷史的教會」為題主講。光鹽教會牧師蔡詠信在開場引言時表示，在教會預備建堂之際，盼望與會者透過回顧歷史獲得新的啟發，進一步思考如何持續深耕社區。
講座第一階段聚焦台灣基督長老教會的發展。王昭文指出，長老教會在台灣的起源可追溯至1865年，英國長老教會宣教師馬雅各醫師來台，以府城（今台南）為據點展開宣教工作；1872年，加拿大長老教會宣教師馬偕抵達北台灣，以淡水為中心，陸續設立多間教會。南北教會依循不同體制發展，直至戰後才合併為「總會」。雖然制度上曾各自獨立，但仍有合作，例如編撰聖詩與主日學教材。
她進一步說明，早期宣教師以西式醫療與教育作為宣教策略，設立醫院、中學與神學院，並開設養成班培育本地信徒成為傳道人；同時創辦《台南府城教會報》（今《台灣教會公報》），推廣白話字，並刊載教理問答、科學與人文知識，使當時的台灣社會得以接觸世界新知。
講座中，她展示多張19世紀的珍貴歷史照片，呈現早期信徒與教會生活樣貌，地點包括木柵教會、牛睏山教會與新店教會等。影像記錄了信徒人數變化與禮拜堂興建過程，而建築上「焚而不燬」的標誌，也象徵基督信仰在台灣逐步扎根的歷史意義。
第二階段將時間軸拉至終戰後。王昭文指出，當時教會面臨政治與社會的劇烈變動，與外來政權之間關係一度緊張。談及「教會關心政治」，她以「鄉土神學」的核心指出，上帝將土地託付給人類，人應以負責任的態度關懷環境與社會；教會不僅關注信徒的靈性生命，也需認識人與台灣土地、文化及歷史之間的關係。
她補充，根據口述歷史資料，日本時代的宣教師在講道中多避免涉及政治議題；然而進入1960年代後，隨著台灣政治與社會環境轉變，教會逐漸轉向更積極的社會參與，走入工廠、市場與基層社群，透過社會調查與實際陪伴，與弱勢群體站在一起。
當信仰不再侷限於教會內部，而是在日常生活中實踐，教會也逐步在社會中見證信念，表達對民主、人權與國家前途的關懷，最終影響1994年《台灣獨立建國宣言》的思想脈絡，也形塑出台灣基督長老教會後來在公共議題上的角色定位。
講座第三階段聚焦教會如何記錄歷史與編纂週年紀念刊物。王昭文首先分析各類史料的重要性，包括口述歷史（需錄音保存）、姓名簿、會員名冊、會議紀錄、團契活動紀錄及週報等，皆為重要資料來源。
她提醒，教會歷史除了個別信徒的見證，也需納入經教會整理的官方觀點。針對紀念刊物常見「報喜不報憂」的現象，她鼓勵教會誠實面對歷史，盡可能記錄曾經的風波與意見分歧，不僅讓後人理解教會如何走過各階段，也具有「集體療癒」的意義。此外，她也建議教會在記錄自身歷史之餘，同步關注並書寫所屬社區的發展。
會後，與會者就史料真實性與查證方式提問。王昭文建議，可透過多方資料交叉比對，但即使如此，仍可能出現不同版本的記錄。她指出，這些差異本身也是歷史的一部分，而非最終結論。例如宣教師梅監務的華文姓名，在不同史料中即有多種寫法，哪種為最正確仍有許多爭論；這也凸顯保存與記錄歷史的重要性。
