【邱國榮台北報導】七星中會台北公舘教會近期開設「諸宗教概論課程」，邀請台灣神學院院長蔡維民牧師授課，內容涵蓋台灣佛教、道教、民間信仰、新興宗教及新住民宗教等，盼透過宗教比較研究，幫助基督徒認識在地宗教文化，開啟與不同信仰者的對話空間。台北公舘教會牧師徐仁全5月9日受訪時表示，課程除提供會友更寬廣的信仰探索外，也希望社區民眾有機會走進教會聽課。他指出，課程開辦後，確實吸引了非基督徒參與。
針對部分基督徒擔心接觸其他宗教會造成「信仰混淆」，徐仁全強調，愈了解不同宗教與台灣民間信仰，愈能幫助教會及轉信基督教者與非基督徒對話，增加彼此溝通空間。他表示，基督徒擁有真理，不必因接觸其他宗教而害怕混淆。
徐仁全指出，台灣基督徒比例僅占少數，因此更應了解其他的宗教文化與信仰實踐。他以白沙屯媽祖遶境為例，指出許多基督徒未必真正理解遶境、會香與進香的差異及其宗教意涵。他表示透過課程學習後，自己能更清楚媽祖遶境並非單純文化活動，而是具有潔淨、驅邪意涵的宗教儀式，基督徒應避免參與。他強調，認識其他宗教不代表認同，而是幫助基督徒更清楚自身信仰立場。
此外，他分享蔡維民在課堂中提到的一句話：「不同的宗教對神的追求與崇拜，最終可能是指向創造天地的上帝。」徐仁全認為這種觀點對部分基督徒而言雖然相當衝擊，但也可能成為基督徒與非基督徒對話的起點，而非一開始便將對方宗教視為「假神」。
5月9日的課程聚焦於「伊斯蘭教介紹」。蔡維民解析，伊斯蘭教的形成與阿拉伯世界長期分裂有關。早期阿拉伯各部落彼此衝突、缺乏團結，長期受到波斯帝國與東羅馬帝國壓迫，因此穆罕默德希望透過一神信仰整合阿拉伯社會，建立符合公平正義的穆斯林社群。
他指出，穆罕默德受到猶太教影響深遠，《古蘭經》有相當篇幅與摩西五經內容相近，包括飲食禁忌、禱告制度等，也吸收猶太教每日多次禱告的傳統。而且，伊斯蘭教重視行動實踐，強調透過具體生活規範建立公平正義的社群秩序。
談及伊斯蘭教對女性的觀點，蔡維民表示，早期伊斯蘭社會對女性地位其實有一定保障，包括女性可繼承財產、參與家庭決策。他也提到，一夫多妻制在歷史上具有照顧戰爭遺孀的救助功能，並非單純鼓勵男權。
關於教派，蔡維民分析了伊斯蘭教三大教派，包括主流的遜尼派、以伊朗為首的什葉派及強調神祕主義的蘇菲派。他指出遜尼派與什葉派最大的差異，在於對宗教領導權繼承正統性的看法。
遜尼派認為，只要符合正當繼承程序的領導者皆具正統性，不必限定於血統，因此較強調遵循穆罕默德與《古蘭經》的教導。沙烏地阿拉伯、埃及等多數伊斯蘭國家皆屬遜尼派，也較願意與西方國家保持合作關係。什葉派則主張伊斯蘭領導權必須根據血統繼承。伊朗除在國內推動什葉派勢力外，也長期在其他阿拉伯國家扶植民兵與代理組織，與許多阿拉伯國家關係緊張。蔡維民表示，部分阿拉伯國家對伊朗的不滿，甚至超過對以色列的反感。
對於「聖戰」概念，蔡維民表示，伊斯蘭原始意義中的聖戰，首先是人對自身欲望的克制與修行，其次才是為維護伊斯蘭社群公平正義而進行的抗爭。他認為，在中東石油開發後，利益由西方國家取得，阿拉伯社會未能受益，於是部分激進勢力開始發動恐怖攻擊，並將其視為「聖戰」，反映對經濟不公的憤怒。
談及台灣穆斯林歷史，蔡維民指出最早可追溯至跟隨鄭成功來台的泉州回民，分布在雲林與鹿港一帶，雖已不再保有伊斯蘭生活習慣，但祭祖時仍有不使用豬肉祭拜的習俗。第二波則是1949年後隨國民政府來台的中國回教徒，其中包括回教背景深厚的白崇禧。他表示，現今台北清真寺是由白崇禧協助牽線、阿拉伯王室出資興建而成。目前台灣穆斯林約5至6萬人，加上移工與新住民後，穆斯林人口已超過30萬人，全台目前共有11間清真寺。
蔡維民也介紹了穆斯林重視的飲食、喪葬與婚姻三大界線，以及核心的「五功」，包括信仰告白、每日五次禮拜、天課、齋戒與朝聖。他指出，穆斯林透過這些宗教實踐，培養對真主的順服與群體生活紀律，也構成伊斯蘭信仰的重要核心。
