【邱國榮台北報導】七星中會教育部5月16日上午於第一教會舉辦2026年度長執訓練會，以「長老教會這塊招牌好用嗎？」為題，邀請台灣神學院退休教授、濟南教會神學與教育牧師鄭仰恩主講「長老教會的信仰精神與體制」。他強調，教會應重新貼近邊緣群體，成為友善與包容的群體，並透過合議制與紀律精神，實踐福音使命。
鄭仰恩指出，當代教會面對帝國霸權、資本主義導致宗教市場化及中產階級化等挑戰，必須重新從邊緣處理解福音。真正最快體會福音的人往往是邊緣與受傷的人，教會需要反思自身是否對身心障礙者或被社會排斥的人真正敞開。
談及台灣基督長老教會體制時，鄭仰恩指出，「教會治理」（polity）源自希臘文「城邦」概念，意指共同治理與秩序。長老與牧師的責任是共同參與教會治理，使教會成為有生命力且不排斥人的群體。他回顧加爾文在日內瓦建立長老教會制度的歷史，指出改革宗教會的三大記號為「宣講上帝的話」、「正確施行聖禮」以及「教會紀律」。其中，紀律並非高壓管理，而是讓教會活出有秩序、反映上帝恩典節奏的生命。
鄭仰恩接著說明長老教會合議制精神，強調反對個人獨裁，透過牧師與長老共同組成的小會、中會與總會，在理性辯論與共同尋求中辨明上帝旨意，展現民主與彼此監督的精神。他也反思當前教會對執事職分的理解，加爾文原先將長老與執事視為不同恩賜，長老偏重治理與屬靈照顧，執事則重視社區服務、關懷貧苦病弱者，但今日不少教會將執事視為升任長老的預備階段，逐漸失去原有的社會關懷功能。
鄭仰恩引用新約經文「瓦器裡的寶貝」勉勵與會長執，並指出改革宗精神在於一方面承認人因福音而得著力量，另一方面不忘自己仍是脆弱、有限、會犯錯的瓦器。唯有同時保有兩種自覺，教會制度才能真正發揮更新與服事的功能。
在第二堂課中，鄭仰恩強調長老教會的核心精神在於「回到聖經」、「基督主權」以及「普世關懷」，呼籲教會成為能為弱勢發聲、與世界同行的群體。長老教會的牧師、長老與執事在教會中是平等關係，沒有高低之分，而所有牧師彼此也是平等的，不存在「大牧師」文化。他坦言，目前中會功能未充分發揮原因之一，在於缺乏專職同工與地區性宣教整合機制，導致教會間合作不足。
鄭仰恩指出，改革宗承繼舊約先知傳統，不只宣講上帝話語，更替沒有聲音的人發聲，包括孤兒、寡婦與弱勢者。教會應成為好客的教會，關注外來者與邊緣群體的需要，而不是築起高門檻。
談及基督主權時，鄭仰恩引用《海德堡教理問答》指出，改革宗信仰強調「生與死都屬於耶穌基督」，並透過教育、問答與信仰反省幫助信徒檢驗生活中的偶像崇拜，例如金錢、權力甚至宗教本身，這些都可能成為人心製造的偶像。
鄭仰恩也表示，改革宗傳統特別重視民主、人權與公共參與。他引用神學家尼布爾名言指出：「人類行使公義的能力，使民主成為可能；人類傾向不公義，使民主成為必須。」因此改革宗教會長期投入民主、人權與社會公義議題。長老教會1985年提出《信仰告白》時，其中「定根本土、認同所有住民」正反映台灣特殊歷史處境，也展現長老教會與普世教會同行、關懷土地與人民的精神。
星中教育部部長梁唯真牧師表示，舉辦此次課程主要是因應當前教會面對獨立堂會與新興教派興起的挑戰，重新思考長老教會的信仰精神與制度價值。長老教會的制度與合議精神能避免教會過度集中於個人權威，也有助於教會長久穩定發展，因此有必要重新認識。
梁唯真也提到，這次參與訓練的30多位新任執事，許多人是第一代基督徒，對教會制度、中會與總會運作缺乏理解，因此從信仰精神與制度重新訓練。許多人誤以為教會談制度、談政治是世俗化，事實上，民主制度本深受教會影響，教會有責任持續影響社會與世界，而非與公共議題切割。
濟南教會香港團契也有四位委員報名，其中一位委員表示，盼進一步認識長老教會的制度與信仰精神，作為未來成為長老教會的準備。
