◎羅道方
當我還不是基督徒時，就已從非信徒口中聽聞謝緯與高俊明兩位牧師的事蹟。謝緯長年奔走偏鄉醫治結核病與烏腳病患，高俊明則因秉持信仰良知伸出援手而入獄，社會大眾因而尊稱兩人為「人格者」。後來我才明白，這項稱號在非信徒心目中具備極高分量。放眼台灣，似乎罕有其他牧師獲得同等尊崇。
讀台灣基督長老教會總會出版的《台灣基督長老教會史：1865-2015》時不由得在想，其他教會是否有他們的歷史可讀？就算有，我相信跟台灣基督長老教會這本歷史書會有很大的不同。其他教會可以寫許許多多有關植堂、宣教、辦教育與社會服務的歷史，但只有台灣基督長老教會能寫到先賢為了捍衛信仰自由與人性尊嚴而對抗當權者；寫到教會為公義緣故關心人民處境，也因此被醜化、禁錮。讀這本書也在回顧台灣先賢追求民主自由、多元價值與台灣主體的歷史。
這本教會史中最精采的就是寫1965到2000年篇章。之前100年是一般的教會宣教史，講的是教會內的事；可那35年講的是長老教會如何在台灣作光作鹽。台灣基督長老教會做了別的教會沒做，也不願意做的工作，他們走的是窄路，承擔的是十字架。這過程甚至到如今都還沒被人以轉型正義的觀點重新解讀過，於是，許多人依然留存被有心人故意扭曲的印象，如台灣基督長老教會是台獨教會、是搞政治的教會、是個強調福佬沙文主義不尊重原住民與客家人的教會。這些印象並不符合歷史事實。好在，也有許多台灣人民記得謝緯與高俊明的名字，感念他們為台灣人民做的事情。
今天的台灣教會界已經不用再為信仰的緣故被政府壓迫與醜化了。但我深信，教會是由殉道者的血淚所灌溉出來的，教會歷史應該訴說的是教會如何跟隨主揹十字架，與居住在這塊土地上的窮困者、被壓迫者站在一起，讓他們能聽到上帝的聲音，也讓他們的聲音能被世人聽到。
若您想讀這本《台灣基督長老教會史》卻沒有太多時間，建議讀1951到2000年的篇章。您會從閱讀中曉得台灣人民曾經歷過什麼，知曉台灣基督長老教會為台灣人民做了什麼。然後就能明白，謝緯與高俊明兩位牧師為何會被人們稱為人格者的原因了。（作者為大學教師）
