◎楊雅祺（新創顧問公司營運長）
今年3月，國際市調機構Ipsos與倫敦國王學院全球女性領導力研究所合作，發布一份橫跨29國、訪問逾2萬3000名成人的調查。結果顯示，Z世代男性中約三成同意「妻子應服從丈夫」，三分之一認為「丈夫應對重要決定有最終話語權」，這個比例是嬰兒潮世代男性的兩倍，且調查樣本不限於基督徒男性。
單純看待這個數據，我們或許會納悶：我們即將走向一個更加性別保守的未來嗎？這個趨勢似乎已經在發生。學者研究指出，南韓在2022年總統大選中，反女性主義成為保守陣營動員年輕男性選票的核心策略，年輕男性選民大量倒向保守派候選人尹錫悅，成為勝選的關鍵。2025年韓國官方調查顯示，71%的20至30歲男性認為有必要恢復服兵役優待加分制度，剝奪感已轉化為具體的政治主張。
這股性別政治分裂也出現在其他民主國家。在2025年德國聯邦議會選舉中，18至24歲女性最支持極左的左翼黨，同齡男性最支持的則是極右的另類選擇黨；在美國，蓋洛普（Gallup）民調顯示18至30歲男女的自由派認同差距高達30個百分點，是2000年的五倍。研究也發現，提供性別不平等的實證數據，非但無法縮小分歧，反而會擴大鴻溝，因為女性得知差距比預期更嚴重後會更強烈要求改革，男性則不受影響。換言之，「講道理、擺數據」的策略不適用這個議題。
台灣作為亞洲同婚合法化先行者，在性別議題上向來被視為進步指標。雖然目前缺乏本土量化研究，但從網路言論的性別對立論述中，也能看見暗流。這樣的跨國現象是怎麼發生的？這些現象的共同點指向由孤獨感延伸的社會剝奪，加上演算法激化。「相對剝奪感」是一種主觀感受，不一定與現實條件連結，而是心理上感到不被肯定與支持；當這種感受缺乏健康的詮釋管道，就容易在網路同溫層中被塑造成一種逆向歧視。
性別認知的落差與斷裂，只是極化社會中難以化解的張力，階級、歷史記憶與種族也有可能因為相對剝奪感造成進一步對立，甚至具體化為暴力。教會致力於歡迎所有人來與耶穌相遇，倘若那些感到被拋下、不被理解的人，能在教會團體中看見自己真實的感受、誠實述說需求，並藉由信仰再度感受到被神所愛、接納自己與他人皆擁有神兒女的尊貴地位，或許才有機會在極端的議題上重新開啟對話空間。
