◎陳志忠（台中中會東榮教會牧師）
國度臨在與末世盼望
在全球極端氣候頻傳、自然災害劇增及爭戰頻繁的年代，我們正面對前所未有的生態挑戰。
基督信仰因為某些緣故，長期以來被誤解為只關心「人的靈魂救贖」，卻忽略我們所居住的這片土地和受造界。歷史學家林恩‧懷特（Lynn White Jr.）就曾批判某些基督徒的末世觀，過度強調世界將被烈火毀滅、信徒將被「提」的信仰態度，被生態學者引申應用為基督徒對現存世界的「撤離神學」。這樣的信仰態度也導致信徒對地球和受造物採取掠奪式的不負責任態度，因這種末世的信仰意識形態認為，既然世界終將廢棄，便無須珍惜現有的受造界。
保羅在羅馬書8章18～25節的教導則帶來完全不同的視角。他指出，一切受造之物都切望等候上帝的榮耀從祂的眾子顯出來。這說明，基督救贖的意義和整個人類的命運與土地的復原是緊密相連的。6月第一主日是「環境主日」，提醒教會：環境關懷不是社會關懷的附屬議題，而是理解上帝國和基督救贖的重要信仰反省。
受造界在虛空中的嘆息
「因為整個被造的變成虛空，不是出於本意，而是出於上帝的旨意。」（20節，現代中文譯本2019版）這段經文深刻描繪了當前生態危機的神學本質。這裡的「虛空」不是指「空無一物」，而是「無法達到原本受造的目的」或「徒勞無功」。經文強調，這「不是出於本意，而是出於上帝的旨意」，暗示自然界並沒有反叛上帝。在羅馬書的背景，是因為被交付責任作受造界管家的人類墮落了，導致整個受造界也被捲入混亂的循環中。受造界原本是為了反映上帝的榮耀，如今卻因為人類的私慾淪為被掠奪、剝削的對象，逐步走向崩解的結果。
傳統神學常受二元論影響，將「屬靈」與「物質」對立，導致人以上帝之子的立場看自然界僅是資源而非恩典。生態神學家約翰‧齊齊烏拉斯（John Zizioulas）提醒我們，人類受召成為一切受造界的「祭司」職分，假若我們因為貪婪，使自然界陷入「虛空的束縛」，即破壞了上帝與人相遇的聖禮空間。換句話說，祭司的職分不單是使人恢復與上帝和好的關係，也是使人與受造物彼此復和的職分。
保羅說：「直到現在，一切被造的都在呻吟，好像經歷生產的陣痛。」（22節）這不只是自然界的哀鳴，更是聖靈在其中的共苦。人對大自然的毀壞，在神學意義上就是對聖靈居所的摧毀。上帝國的臨在，要求我們聽見受造界如經歷陣痛般的呻吟，並在其中看見上帝對萬物更新的渴望，人在其中扮演重要的角色。
活出修復受造界的末世盼望
基督徒的末世觀，往往會決定當下的生活態度。保羅強調，受造之物也一同盼望，「有一天能擺脫那會朽壞的枷鎖，得以跟上帝的兒女分享光榮的自由。」（21節）上帝使萬物與人類的命運緊緊相連，因此當人類遠離上帝，受造界也隨之受苦；這是一種神聖的審判，讓人類看見罪的後果不只影響個人靈魂，更影響整顆星球。上帝讓萬物服在虛空之下，是帶有目的性的──為了讓受造界在末後能與上帝的兒女一同得救。
聖經學者賴特（N. T. Wright）指出，聖經中的「新天新地」並非更換一個新的星球，而是天與地的「結合與更新」。基督徒在末世的盼望中並非被動等待撤離，而是主動參與。既然上帝最終要救贖這受造界，基督徒當下的生態實踐，就不是只為了生存，而是對未來上帝國度的「預嚐」。我們更應在行動中展現出那將要來的救贖──受造界與人類一同得贖的榮耀。
今天的經文呼喚我們，在等待末世「萬物更新」的同時，要如學者所提醒，以受造界祭司的身分主動投入修復受造界的工作，好讓萬物能從虛空與徒勞中，看見上帝國度臨在的曙光。保羅說：「那看得見的盼望不算是盼望。誰還盼望他所看得見的呢？」（24節b）經文提醒我們，在當代雖然眼見環境惡化，當上帝的兒女開始學習節制、尊重生命、維護生態公義時，受造界便從人類的壓迫中看見了釋放的曙光。
身為基督徒，我們的職責不是預言世界末日的火，而是點燃更新世界的靈。每一次修復生態的努力，都是在忍耐等候中，對那即將完全彰顯的上帝國的參與。
舉目向山祈禱會【關懷受造界】
宣召：詩篇95篇1～5節
吟詩：《聖詩》6首〈上帝創造天及地〉
啟應：啟應文9篇（詩篇24篇）
祈禱：
慈愛的上帝，我們為祢創造萬物的奇妙與豐富向祢獻上感謝。祢不僅賜下生命，更將這美麗的受造界交託我們管理。然而，憐憫的主啊，我們承認人的貪婪與私慾，使我們將大自然視為掠奪的對象，而非祢臨在的聖所。因著錯誤的末世觀，我們以為世界終將毀滅而放任環境受破壞，使萬物與我們一同陷在虛空與敗壞的挾制。懇求祢赦免我們的無知與冷漠。祈願世上的基督徒能更深體會祢的心意，聽見受造界在極端氣候與生態危機中的嘆息。求聖靈更新我們的眼光，使我們看見守護受造界即是守護祢的殿宇。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
吟詩：《聖詩》23首〈雀鳥的主、海翁的主〉
聖經：羅馬書8章18～25節
信息：生態危機的信仰反思
吟詩：《聖詩》519首〈為此塊土地阮誠心祈禱〉
公禱：
1. 為普世教會與生態悔改祈禱：慈愛的上帝，感謝祢揀選我們成為受造界的祭司。求祢帶領台灣與普世教會展開「生態悔改」的神學反思，除去「撤離世界」的錯誤心態。願教會能領受信仰真理的提醒，明白新天新地是萬物的更新與結合。求主幫助我們在世上遵行祢的旨意，讓教會成為修復受造界、預演上帝國度的先行者。
2. 為受極端氣候影響的人民祈禱：親愛的救主，在當代環境危機加劇之際，我們看見受苦最深的是在生態災難中失去家園的貧窮者。正如羅馬書所言，萬物正一同勞苦嘆息。懇求祢施恩憐憫那些因海平面上升、乾旱或糧食危機而掙扎的人民。願祢興起普世的生態公義，使資源被公平分配，讓受壓迫的人民與受損的土地皆能得著喘息與復原。
3. 為台灣的神學教育祈禱：創造天地萬物的主，謝謝祢賜下神學教育，使我們能透過正確的神學視野重新認識祢與世界的關係。求祢引領台灣的神學院，在培育傳道人時，能納入整體生態學的關懷，除去狹隘的人為意識形態。使未來的牧者能帶領信徒看見聖靈居住在萬物之中，並積極投入上帝國度的建造工程。
4. 為世界與受造界的和平祈禱：親愛的救主，祢是和平的君王，祢的救贖包含萬有。求祢在我們當中賜下和睦的心，止息一切對土地的暴力與掠奪。當人類與自然處於緊張對立時，求祢親自掌權，掃除一切為了私利而破壞生態的作為，好讓受造之物能脫離敗壞的挾制，與上帝的兒女一同得享真正的平安與榮耀。（請用〈主禱文〉作結束祈禱）
吟詩：《聖詩》390首〈謳咾天父，萬福本源〉
默禱閉會：願主賜福保護我們，使我們成為受造界的祝福。
