【邱國榮台北報導】台、韓慰安婦的記憶只有被迫、被擄，是性奴隸？《帝國的慰安婦：殖民統治與記憶政治》譯者劉夏如，根據史料指出，慰安婦是「性奴隸」，這是公共記憶的說法，但此說法不能代表所有慰安婦的記憶，否則，慰安婦的轉型正義會將成為服務「政治正確」的公共記憶，而如此的記憶不是真相也不是正義。10月13日晚，「哲學星期五@台北」邀請作家劉夏如從戰後東亞區域政治和歷史的脈絡談台、韓的慰安婦，討論待人權價值、轉型正義等問題。
日治時代的台灣人，劉夏如說是除了「天然獨」（泛指1980年以後出生）以外最具國際觀及吸收本土地氣的世代，她用「日語世代」統稱日治台灣人；既然是日語世代，就是接受自己是日本國民身分，因此當時有效忠日本的愛國民心出現，合情合理。從日語世代的視角切入，她說，撰述慰安婦的歷史記憶，不應該與「公共記憶」劃上等號，而是要站在受害者慰安婦的立場，「要尊重個體的差異，而不是框架在公共記憶裡。」她指出，日語世代後的台灣人對這段歷史的公共記憶是：日本轟炸台灣；可是，當時台灣是日本的領土，不會有日本轟炸自己國土的事情發生，但台灣對這段歷史的公共記憶卻是非不分，顯現台灣歷史教育出很大問題；慰安婦議題未嘗不也是如此，說慰安婦都是「性奴隸」，是契合反日史觀。
劉夏如說，韓國的反日情感已經是公共記憶，挑戰此公共記憶的人都會備受政府及社會攻擊。韓國說慰安婦是性奴隸，中華民國史觀也是同樣的定義。戰前的台灣與日本是同個陣營，日本的角度認為慰安婦是性工作者，不是性奴隸；女性成為性工作者，從古至今都有誘騙促使，她說，雖然誘騙行為是不正當，但慰安婦及從軍做日本兵是否自願的問題必須要用當時體制來談。「偏見的記憶可以是公共記憶嗎？」她說，慰安婦的記憶不能遭杜撰，而要能夠轉型正義，需要有真相、記憶與正義，無法感情用事。
