【邱國榮台北報導】七星中會濟南教會6月14日中午舉辦2026年中福音茶會，由教會歷史學者、濟南教會神學與教育牧師鄭仰恩以「生命中有裂縫，光才能照進來」為題分享信仰見證。他以已故前總統李登輝與民主運動先驅彭明敏兩位濟南教會會友的人生故事為例指出，即使是台灣傑出的政治領袖與知識菁英，也同樣面對生命中的缺憾與傷痛，而信仰的光正是在這些裂縫中照進生命，帶來新的力量與盼望。
鄭仰恩表示，李登輝一生最關注的課題是「自我」與「死亡」。年輕時，他便不斷思索人為何而活，以及如何面對生命終將消逝的事實，因此長期尋求宗教信仰的答案，並在召會受洗成為基督徒。後來，他在長老教會找到更深的信仰根基。長子李憲文因鼻咽癌早逝，以及擔任副總統期間受託處理國民黨政府與長老教會關係等經歷，也成為其生命的重要轉折。喪子之痛對李登輝夫婦造成沉重打擊，但在教會陪伴與信仰扶持下，逐漸從苦難中獲得力量；而協助化解政府與長老教會緊張關係的過程，也讓他更深入理解長老教會關懷台灣社會的信念。
鄭仰恩指出，李登輝雖受過科學訓練、凡事重視理性，最終仍選擇以信心接受信仰。他提到，李登輝曾談及五餅二魚神蹟時坦言，無法以科學解釋，卻願意以信心接受上帝的作為。接任總統後，每逢重大決策或政治風暴，李登輝與夫人曾文惠都會先一同跪地禱告，再翻閱聖經，以隨機選讀的經文作為默想內容。雖然這樣的做法在外界看來，或許帶有幾分民間求籤問卜色彩，但對兩人而言，經文往往成為安定內心、重新思考處境的重要力量，也讓他們在困境中持續尋求信仰指引。
鄭仰恩表示，李登輝晚年常以「我是『不是我』的我」表達信仰體悟，認為真正的自我已不再只是個人的存在，而是讓基督活在自己的生命之中。他形容，李登輝最終從自我與死亡的困惑中找到答案，並將「為主做見證」視為人生後半段的重要使命。
談及彭明敏時，鄭仰恩表示，彭明敏出身屏東基督徒家庭，自幼在長老教會信仰傳統中成長，後來成為國際法學者及台灣重要民主運動人士。然而，1964年發表〈台灣人民自救運動宣言〉後遭逮捕、監禁，並長期流亡海外，使其人生從此面對巨大的風險與挑戰。彭明敏原本擁有亮眼的學術與政治前途，也深受當局重視，蔣介石曾希望延攬他加入國民黨，但他仍選擇為自己認定的真理發聲，即使必須付出自由與安全的代價也在所不惜。
不過，鄭仰恩指出，彭明敏始終思索一項信仰難題：若上帝是公義且慈愛的，為何世上仍有如此多的苦難與不公義。這個問題伴隨他大半生。儘管如此，父母的信仰見證仍深深影響著他，尤其流亡期間，母親經常透過電話為他唱聖詩、禱告，成為支撐他的重要力量。直到晚年因病住院後，彭明敏開始更深刻面對生命與死亡的課題，在牧者與友人陪伴下逐漸走向信仰，並於和信醫院接受洗禮。他曾在病榻前多次坦承自己也是罪人，需要上帝的恩典。對這位長年追求公義與民主的公共知識分子而言，這份認罪與謙卑的信仰告白，成為人生最後階段的重要轉變。
「他們都是台灣最傑出的人物，但人生同樣有裂縫、有遺憾。」鄭仰恩表示，李登輝與彭明敏的人生經歷顯示，人的成就無法填補生命中的缺口，但當人願意正視自己的有限時，反而能經歷上帝的光照與恩典。
鄭仰恩引用俄國文豪杜斯妥也夫斯基的小說《白癡》中「唯有美能對抗邪惡」的思想，延伸探討人性與苦難。他指出，人生帶有不可避免的「悲劇性」，但也正因破碎與裂縫，才可能孕育出真正的美。他強調，這種「悲劇性的美」並非掩飾現實的不公義，而是勇於直面邪惡與苦難，在承擔代價中尋求轉化。
鄭仰恩指出，上帝透過「看似無能」的方式展現能力，例如耶穌基督在十字架上的受難，反而成為戰勝死亡與邪惡的象徵，使人獲得自由與新的生命可能。他最後鼓勵會眾，即使身處破碎的人生處境，仍要持續前行，讓信仰如光照入生命裂縫，帶來盼望與更新。
