【邱國榮台北報導】七星中會古亭教會婦女團契6月20日上午舉辦專題講座，邀請台灣神學院教師邱凱莉以「女宣歷史」為題專講。邱凱莉指出，台灣基督長老教會在台灣教會界相對重視女性參與及性別平權，不僅設有女性保障名額，也成立性別公義委員會，長期推動婦女參與決策及性別公義事工。她強調，回顧台灣婦女宣教歷史可發現，女性不只是教會事工的支持者，更是推動宣教、教育、社會關懷及性別平權的重要力量。
邱凱莉將台灣基督長老教會婦女宣教歷史分為四個階段，包括「宣教師開拓時期」（1872～1921）、「本土婦女自立時期」（1922～1958）、「組織健全時期」（1959～1987）及「婦女增權與培力時期」（1988年至今）。談及北部宣教史時，她特別提到馬偕宣教事工背後三位關鍵女性：陳塔嫂、張聰明與偕以利。她認為，若沒有這三位女性的協助，北部教會的發展將大打折扣。
其中，陳塔嫂是馬偕來台後第一位女性信徒，不僅積極傳福音，更成為五股坑教會建立的重要推手；張聰明則協助馬偕深入了解台灣社會與文化，並於牛津學堂擔任教師，被視為北台灣早期本地女性宣教師代表人物；偕以利則長年投入婦女事工，1922年協助成立「婦女宣道會」，蟬聯會長長達20年，對婦女組織發展貢獻卓著。
邱凱莉指出，宣教師來台後十分重視女子教育，北部教會於1884年設立淡水女學堂，培育本土宣道婦（Bible Women）；1910年又成立婦學堂，專為成年及已婚婦女提供教育與信仰訓練。南部教會則於1887年創辦台南長老教女學，並明文要求學生不得纏足，展現教會推動女性教育與身體解放的進步理念。這些宣教事工不僅帶來福音，也引進現代女子教育觀念，並使女性得以突破傳統「婦女無才便是德」的束縛，透過教育參與教會與社會公共事務。
在本土婦女自立階段，長老教會於1922年設立女執事制度，並於1926年通過設立女長老。台南東門教會成為首批設立女執事及女長老的教會之一，開創台灣教會女性參與治理的新頁。1949年，李幫助牧師於高雄前金教會按牧，成為台灣第一位女牧師。然而，1949年至1979年間，全台僅有10位女性牧師完成按立，顯示女性進入教會領導層仍面臨挑戰。
進入組織健全時期後，南北女宣組織於1959年合併，逐步發展為總會婦女事工體系。1980年代推動「10元奉獻運動」、成立台北婦女展業中心，並投入反人口販運及援助受迫從娼少女等社會關懷工作，展現教會婦女事工從教會內部走向社會參與的特色。
邱凱莉表示，1988年解嚴後，長老教會婦女運動進入增權與培力階段，先後推動「眾教會與婦女團結十年」及「兩性平權十年」運動，透過制度改革提高女性參與決策比例。2008年總會成立性別公義委員會，成為台灣教會界少數專責推動性別平權與防治性別暴力的全國性組織。2010年更將單一性別參與比例由五分之一提高至三分之一，持續強化女性參與教會治理的機制。
她指出，目前許多華語教會面對性騷擾事件時仍缺乏完善處理機制，甚至出現包庇加害人的情況；相較之下，台灣基督長老教會因長期推動性別公義與制度保障，在台灣教會界具有相對進步的表現。
展望未來，邱凱莉呼籲教會要更多的認識陳塔嫂、張聰明、偕以利等女性對宣教事工的重要貢獻，並以女性視角重新書寫教會歷史，讓宣教歷史不只是「History」，也成為包含女性經驗與貢獻的「Herstory」。
她強調，婦女宣教歷史留下豐富的宣教遺產，包括建立女性網絡、自主募款、開拓教會、教育事工、社會關懷、性別平權及普世參與等經驗，值得當代教會深入研究與傳承。尤其重視微小力量、祈禱與靈修的精神，更是今日教會不可忽略的重要資產。
