【Dalul台南報導】為追尋台灣早期歷史記憶，台南中會新市教會與新港文化發展協會於6月21日舉辦「福恩399紀念禮拜暨荷治時期新港宣教專講」。新港社（今台南市新市區）為西拉雅族重要聚落，也是荷治時期台灣早期宣教據點之一。今年適逢新港地區接受基督教信仰399週年，主辦單位透過紀念禮拜、文史展覽與專題講座，多面向回顧地方歷史脈絡。
專講邀請長期投入台灣歷史文獻研究的林昌華牧師，以「荷治時期台灣與教會史料」為題，首度公開多項荷蘭東印度公司（VOC）手稿及西拉雅族民族誌紀錄。林昌華現場將《大員教會往來書信集1640年代》、《大員教會往來書信集1650年代》及《大員小會決議錄1643年10月6日至1649年6月》等史料贈予新港文化發展協會，期盼拋磚引玉，促進在地族人與文史工作者投入相關研究，深化對地方歷史的理解。
林昌華表示，這項研究不僅是學術探索，更是一段跨學科的尋根歷程。由於自身具有西拉雅族血統，他深感有責任透過文獻考證，重新找回許多已被口傳歷史遺忘的細節。他指出，根據鄭成功與荷蘭簽訂的合約第8條，熱蘭遮城的政府檔案獲准遷往巴達維亞（今雅加達），其後數百年間陸續轉移至荷蘭母國的檔案館。
他進一步指出，行政院原住民族委員會曾與印尼國家檔案館合作推動17世紀VOC巴達維亞檔案數位化計畫，將保存於印尼、逾600頁與台灣相關的古荷蘭文手稿逐步數位化，並舉辦「歷史機遇—17世紀荷蘭東印度公司巴達維亞檔案重現台灣」特展，邀請學者參與譯介與解讀，使相關史料得以重新公開並開放研究，成為台灣原住民族史與荷治時期社會研究的重要基礎。
不過，林昌華也指出，目前台灣教會史仍有三項關鍵檔案尚未尋獲，包括記載尤羅伯（Robertus Junius）牧師為5900位原住民施洗的洗禮簿、1650年至1662年的大員小會會議紀錄，以及記錄少女矯治院與孤兒院運作情況的執事報告書，相關研究仍存在若干歷史空白。
談及西拉雅族社會制度與宗教信仰時，林昌華表示，相關文獻顯示西拉雅族並非由強勢頭目統治，而是採取年齡階層與集體決策制度，部落設有長老議會，負責監督族人是否遵循女祭司指示。根據大衛・萊特（David Wright）《西拉雅風俗誌》記載，族群信仰13位主要神明，並存在嚴格生活禁忌，例如播種期間禁止吸食菸草、生火及烤肉等規範。他指出，荷蘭宣教師為推動基督教信仰，曾編纂新港語教理問答，將十誡內容在地化，並明確規範禁止墮胎、禁止秘密參訪婦女（傳統走訪婚）等行為。林昌華也特別提及，這些語言研究範圍更延伸至大武壠族等聚落研究，證實了台灣南島語族的多樣性。
在問答環節中，林昌華進一步談及本土化（本色化）神學議題。他表示，以尤羅伯為代表的第一階段宣教工作，本質上便是一種因應在地文化而發展出的本色化神學，但這樣的嘗試後來在宣教師之間引發不少爭議。尤羅伯在「小教理問答」中雖然只簡單加上了「不可墮胎」等條款，但在後來發展出的「大教理問答」中，荷蘭教會為了徹底扭轉原住民傳統的「走訪婚」與性關係，開始強行介入社會體制，甚至強制改變原住民的原本姓名，要求其全盤歐洲化。相關作法引發宣教師之間對宣教策略的分歧，並形成長期的內部衝突。後來大員長官撤除宣教師兼任原住民村社地方司法官的職務，這項歷史性的摩擦，亦是導致後來荷蘭統治權力鬆動的原因之一。
活動除專題講座外，現場也展出新港文化史料並安排導覽，讓與會者透過文獻、文物與歷史紀錄，進一步認識新港社的發展脈絡與西拉雅族文化。新港文化發展協會理事長李德昌長老表示，盼透過珍貴史料重現與講座分享，讓更多西拉雅族人認識並認同自身歷史文化，也藉由史料與當代社會對話，讓西拉雅族及新港社的歷史記憶得以持續傳承。
