【邱國榮台北報導】6月27日下午，七星中會濟南教會與台灣神學研究學院舉辦《舊約聖經——詩歌與智慧文學》新書發表會。會中作者、牧師曾宗盛與學者分享舊約智慧文學的神學意涵、女性詮釋與當代閱讀視角，從約伯記、詩篇、箴言、傳道書到雅歌，探討聖經文本如何回應苦難、生命意義與人性經驗，並提出多元且開放的神學詮釋方法。
曾宗盛目前擔任台神學術副校長。他指出，舊約裡智慧文學呈現信仰群體面對生命處境的多聲部經驗，如同交響樂般包含讚美、哀歌、質疑與沉思。其中，約伯記最重要的神學突破在於上帝責備的對象並非約伯本人，而是替上帝辯護的三位朋友，突顯信仰允許人在苦難中真誠質疑與抗議，而非以單一的善惡報應解釋苦難。
關於詩篇，曾宗盛表示，全書卷交織哀歌、呼求與讚美，展現信徒與上帝之間真實而流動的關係。箴言則以「敬畏耶和華是智慧的開端」為核心，透過「智慧女士」意象呈現神學中的智慧與公義。箴言31章的「才德婦人」中文翻譯稍顯局限，宜理解為「卓越且有能力的女性」 ，反映當代女性神學的再詮釋。
談及傳道書，曾宗盛強調，「虛空」一詞並未完全貼近原文語意，較適合理解為短暫易逝的生命觀，提醒人珍惜當下生活與工作。書末關於敬畏上帝、因上帝必審判萬事等結語，與前文形成張力，學界普遍認為可能出自後期編修的神學詮釋。雅歌則以自然與愛情意象為主軸，特別是女性主動追求愛情的描寫，展現突破傳統父權框架的性別觀。在猶太傳統中，若將整部舊約比擬為聖殿，雅歌無疑是至聖所。
與談的濟南教會神學與教育牧師鄭仰恩指出，舊約智慧文學長期被教會忽略，但其神學價值不亞於祭司與先知傳統。智慧文學源自生活經驗，是一種由下而上的神學路徑，關注現實人生與處世智慧，也因此更貼近當代處境，特別是開啟神學與自然科學、社會科學對話的可能，使信仰不與醫學、心理學等各樣知識領域對立，而是相互交流。
鄭仰恩指出，約伯記挑戰「善有善報」的傳統理解，傳道書直面生命的矛盾與未知，雅歌則從愛情與身體經驗出發，展現多重詮釋可能。他認為智慧文學提醒神學保持謙卑，承認人的有限，並重視提問與懷疑的價值。
台神宗教與社會學助理教授邱凱莉則從婦女神學角度指出，箴言中的「智慧」被擬人化為女性形象，可與「基督是上帝的智慧」的神學傳統對話，為性別神學提供重要詮釋資源。智慧文學重視生活經驗與身體性，與傳統偏向抽象的神學思維形成對比。
邱凱莉也指出，約伯記具有近似法庭辯論的結構，約伯質疑苦難是否符合罪刑對等原則，如同人對苦難的理性抗辯，使上帝與人的關係展現可對話性。雅歌雖在傳統中被視為正典，卻因強烈愛情與身體意象引發讀者重新思考雅與不雅的界線，因此在靈修與文學詮釋中具有獨特地位。
